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【明報文章】近日，香港的世代之爭因六四紀念活動、公共交通工具關愛座等議題而鬧得不可開交。中國的世代之爭不遑多讓，不同的是，香港年輕世代尚可在網絡發聲，形成強大聲勢；中國則不然，中老年人主導了社會及掌握各種議題的話語權，包括網絡的控制權，以致中老人在與年輕人交鋒中完全佔據上風。
上月31日晚上7時許，一群年輕人在河南省洛陽王城公園籃球場打球，突然出現一群大爺大媽，二話不說就打開音響設備，在球場上跳起廣場舞。雙方就球場的使用權展開爭論，年輕人表明這是打籃球用的籃球場，大媽們寸步不讓的說，附近沒有跳舞的空間，而他們每晚都來這跳舞。後來，年輕人願意讓步，將球場分開來，一人一半，但老人們拒絕這個提議，堅持要年輕人等他們跳完再來，並將年輕人圍起來，對其中一人拳打腳踢、掌摑，他們一下子年輕了四、五十歲。
像這種「惡爺廣場舞大媽」，全國各地都有。他們不分晝夜、不理地點，愛跳就跳，且播放音樂的音量極大。在廣場、操場、球場、公園固然有他們身影，還會霸佔停車場，將停車場內的汽車破壞，留下「舞場禁止停車、違者後果自負」字條；也曾把一條車道封掉，變成專屬跳舞廣場……結果，廣場舞大叔大媽大爺跟附近居民及年輕人的衝突不斷，有居民不堪噪音而反擊：浙江溫州一個屋苑的居民籌措26萬元購買音響系統，大聲轟炸跳廣場舞的人；廣西一名男子對住所附近跳廣場舞的人開槍，打中一名女子腿部；一名北京男子放出3隻藏獒攻擊跳舞人群；武漢有居民從樓上向一群跳舞大媽擲糞。
可是，無論居民和年輕人何等激烈的「反抗」，都不過是擋車的螳螂，廣場舞大軍不斷壯大，被看中的公共空間都成了他們的舞場，就連公安、城管等執法人員也忌憚三分。無他，他們人多勢眾，且恃老賣老，甚至是有後台的。
他們都是文革成長起來的一代，或多或少保留了文革烙印：不講道理（也不懂如何講道理），他們懂得的處理紛爭手段就只有暴力，心裏也沒有制度、規矩，不懂尊重別人。更重要的是，他們慣於「抱團」、害怕寂寞，從心底裏擔心被排除在圈子外，就像歷次政治運動中的「反革命」，被排除在「人民」之外就是「人民敵人」，受盡批鬥及折磨。因此，他們愛廣場舞，這不僅找回青春，也回到「組織」懷抱，而人多勢眾、有廣泛社會網絡及人際關係，自然成為相對強勢的族群，輕易擊退居民及年輕人的「挑釁」！年輕人在網上公審，他們才不管，甚至可找人出手封殺年輕人的批評呢！
作者是時事評論員
[潘小濤]
上月31日晚上7時許，一群年輕人在河南省洛陽王城公園籃球場打球，突然出現一群大爺大媽，二話不說就打開音響設備，在球場上跳起廣場舞。雙方就球場的使用權展開爭論，年輕人表明這是打籃球用的籃球場，大媽們寸步不讓的說，附近沒有跳舞的空間，而他們每晚都來這跳舞。後來，年輕人願意讓步，將球場分開來，一人一半，但老人們拒絕這個提議，堅持要年輕人等他們跳完再來，並將年輕人圍起來，對其中一人拳打腳踢、掌摑，他們一下子年輕了四、五十歲。
像這種「惡爺廣場舞大媽」，全國各地都有。他們不分晝夜、不理地點，愛跳就跳，且播放音樂的音量極大。在廣場、操場、球場、公園固然有他們身影，還會霸佔停車場，將停車場內的汽車破壞，留下「舞場禁止停車、違者後果自負」字條；也曾把一條車道封掉，變成專屬跳舞廣場……結果，廣場舞大叔大媽大爺跟附近居民及年輕人的衝突不斷，有居民不堪噪音而反擊：浙江溫州一個屋苑的居民籌措26萬元購買音響系統，大聲轟炸跳廣場舞的人；廣西一名男子對住所附近跳廣場舞的人開槍，打中一名女子腿部；一名北京男子放出3隻藏獒攻擊跳舞人群；武漢有居民從樓上向一群跳舞大媽擲糞。
可是，無論居民和年輕人何等激烈的「反抗」，都不過是擋車的螳螂，廣場舞大軍不斷壯大，被看中的公共空間都成了他們的舞場，就連公安、城管等執法人員也忌憚三分。無他，他們人多勢眾，且恃老賣老，甚至是有後台的。
他們都是文革成長起來的一代，或多或少保留了文革烙印：不講道理（也不懂如何講道理），他們懂得的處理紛爭手段就只有暴力，心裏也沒有制度、規矩，不懂尊重別人。更重要的是，他們慣於「抱團」、害怕寂寞，從心底裏擔心被排除在圈子外，就像歷次政治運動中的「反革命」，被排除在「人民」之外就是「人民敵人」，受盡批鬥及折磨。因此，他們愛廣場舞，這不僅找回青春，也回到「組織」懷抱，而人多勢眾、有廣泛社會網絡及人際關係，自然成為相對強勢的族群，輕易擊退居民及年輕人的「挑釁」！年輕人在網上公審，他們才不管，甚至可找人出手封殺年輕人的批評呢！
作者是時事評論員
[潘小濤]
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