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【明報文章】筆者所在的香港教育大學香港研究學院即將舉行「香港主權移交20年」學術研討會。早前還未有正式開始宣傳就已經收到了多個報名諮詢。20年，真的有點沉重，一個世代的人都成長了。香港主權移交，或者用中國官方的說法是「回歸」，從來不是單指1997年7月1日的那一天。在人文社會科學領域，對香港人身分的叩問是從1984年伊始就已經如火如荼。直到今天，身分認同的討論從沒止息。而20年的光陰，只是見證着香港人「身分邊界」（identity boundary）的不斷游移。
又講老土的身分認同？以下筆者要說的，是關於身分和認同。
香港人身分很難放棄
前聽到一個案例。話說有一個獎學金，供「非本地」（non-local）青年學人申請。委員會挑選了幾個來自國外不同大學的優秀申請者，正要發出確認信，卻遇到了幾個難題。有一名申請者在澳門出生，從中學開始就是在歐洲生活了，沒有任何痕迹顯示他／她和香港有聯繫。但是在檢閱個人資料的時候，赫然見到她／他填寫了一個香港永久居民身分證號碼。另一名申請者，出生地在大陸，姓名是中國大陸的拼音系統，人在美國就讀，照樣子應該不會是香港人了吧；但是在追問之下也發現他／她原來有香港永久居民身分。最後這兩名申請者被DQ（取消資格）了。他們當然表示失望，表示「我從來不覺得我是香港人」、「父母幫我申請香港身分證的時候，我還小，什麼都不知道」。這些理由十分合理，但是在行政上，面對這些灰色地帶是需要十分清晰的劃界。筆者不禁慨嘆香港人身分真是捉摸不準。這兩名被DQ的學人是如何獲得他們的居港權，不會被追問。無可否認的是，他們都是「被香港人」了。第一名學人，可能父母雙方或者其中一方是香港人；第二名學人，也許是香港人在內地所生的子女，也可能是早年的「雙非」／「單非」，甚至是大陸在港投資者的後代（投資移民）。
他們是香港人嗎？他們自己都說不是香港人；而從法律上，他們的確是香港人——不單是「被香港人」，而且這個身分很難放棄。
首先，中國公民成為香港人不難——在香港出生、居港7年，或者是港人的子女，都能夠成為香港人。關於「中國公民」的定義，根據《中華人民共和國國籍法》「父母雙方或一方為中國公民，本人出生在中國，具有中國國籍」。中國，是包括香港和澳門的。全國人大常委會關於國籍法在香港實施的解釋如此說「凡具有中國血統的香港居民，本人出生在中國領土（含香港）者，以及其他符合《中華人民共和國國籍法》規定的具有中國國籍的條件者，都是中國公民」，並且，「任何在香港的中國公民，因英國政府的『居英權計劃』而獲得的英國公民身分，根據《中華人民共和國國籍法》不予承認。這類人仍為中國公民」。所以當時銅鑼灣書店事件的時候，李波被中國大陸政府稱作「首先是中國公民」，也不無道理，只是我們太天真。
如果你真的很討厭「香港永久居民」這個身分，唯一辦法似乎就是申請變更國籍。在特區政府入境事務處的網站上，只有「非中國籍人士」才有喪失香港居留權的條件。因為特區政府似乎真的很怕麻煩，「只要有關人士仍是中國公民（即並無申報變更國籍），則不論他／她是否在1997年7月1日當天身在香港，或是否在過渡性安排中的規定時限內已回港定居，均可保留永久性居民身分及享有香港特別行政區居留權」。申請退出中國籍的程序，大家可以上網查閱；但弔詭的是，按照規定，就算失去了香港居留權，他們是會自動獲得香港的入境權，並憑藉入境權可以在香港居住、就讀和工作而不受任何逗留香港條件的限制。一旦拿到了身分證上的「3顆星」，想拿掉這個身分，真的有點難。
要成為「真‧香港人」似乎不是易事
法理上的香港人身分很難拿掉，那麼心理上和文化上的認同呢？也不是一個容易的問題。在今天的香港社會，要成為「真．香港人」，似乎不是那麼容易的一件事。引起筆者關注的是早前紅十字會的「公關災難」。紅十字會呼籲市民捐血，換來的是大片的叫罵聲。筆者對在紅十字會廣告下的留言做了粗疏的分析，反對的聲音主要分成幾類：純粹反感該呼籲廣告所用的字眼；不滿紅十字會制度的不透明；對「老人」這個群體的氣憤（被稱作「廢老」）；對新移民和大陸人的不滿；以及其他。在這裏先不討論「廢老」的問題，最吸引眼球的是一個留言，表示「強制要啲住公屋又咬老綜，唔係講純正廣東話嘅新移民一星期捐一次」。
身分認同界線幾乎每天在變
捐血，可以聯繫到「禮物經濟」的概念。和市場經濟等契約式的方式不同，「禮物經濟」的交換過程中，給予和獲取的雙方會期待類近的回報（但難以量化計算的），或者不會期待得到回報。在後者的情况下，這種禮物被視為一種對所在社群的服務、對維持關係的付出，所以往往給予的一方是拿出相對貴重的禮物。血液，在不同的文化背景下都常常被賦予神聖的意義。捐出自己的血液，在香港的制度下，當然是希望幫助有需要的人，而且是被認為是「自己人」的人。從上面那個「義憤填膺」的網友留言可以看到，他／她認為的「自己人」不能是住公屋、拿綜援，或者是廣東話不純正的。在關於國族身分認同的研究裏面，身分認同包含公民身分和文化身分。但是網絡上的留言似乎給這個香港人身分添加了經濟的成分。當然，這些經濟條件所暗示的文化特質是不難被猜中的。
在《邊城對話》的序中，文化學者彭麗君道出，邊界以內的整齊相對邊界以外的混亂，邊界也可以防止外面的雜質滲入，影響我們的純度。可是，邊界永遠是人工的結果，因此它的釐定也從不容易；邊界隨時瓦解，又可以隨時建立。邊界不但是一個空間地理的問題，更是一個時間歷史的問題。
深圳河不再是劃分是否香港人的地理分界。身分認同的界線在香港今天的時空下幾乎每天都在變動，讓人戰戰兢兢。
作者是香港教育大學香港研究學院博士後研究員
[王潔瑩]
又講老土的身分認同？以下筆者要說的，是關於身分和認同。
香港人身分很難放棄
前聽到一個案例。話說有一個獎學金，供「非本地」（non-local）青年學人申請。委員會挑選了幾個來自國外不同大學的優秀申請者，正要發出確認信，卻遇到了幾個難題。有一名申請者在澳門出生，從中學開始就是在歐洲生活了，沒有任何痕迹顯示他／她和香港有聯繫。但是在檢閱個人資料的時候，赫然見到她／他填寫了一個香港永久居民身分證號碼。另一名申請者，出生地在大陸，姓名是中國大陸的拼音系統，人在美國就讀，照樣子應該不會是香港人了吧；但是在追問之下也發現他／她原來有香港永久居民身分。最後這兩名申請者被DQ（取消資格）了。他們當然表示失望，表示「我從來不覺得我是香港人」、「父母幫我申請香港身分證的時候，我還小，什麼都不知道」。這些理由十分合理，但是在行政上，面對這些灰色地帶是需要十分清晰的劃界。筆者不禁慨嘆香港人身分真是捉摸不準。這兩名被DQ的學人是如何獲得他們的居港權，不會被追問。無可否認的是，他們都是「被香港人」了。第一名學人，可能父母雙方或者其中一方是香港人；第二名學人，也許是香港人在內地所生的子女，也可能是早年的「雙非」／「單非」，甚至是大陸在港投資者的後代（投資移民）。
他們是香港人嗎？他們自己都說不是香港人；而從法律上，他們的確是香港人——不單是「被香港人」，而且這個身分很難放棄。
首先，中國公民成為香港人不難——在香港出生、居港7年，或者是港人的子女，都能夠成為香港人。關於「中國公民」的定義，根據《中華人民共和國國籍法》「父母雙方或一方為中國公民，本人出生在中國，具有中國國籍」。中國，是包括香港和澳門的。全國人大常委會關於國籍法在香港實施的解釋如此說「凡具有中國血統的香港居民，本人出生在中國領土（含香港）者，以及其他符合《中華人民共和國國籍法》規定的具有中國國籍的條件者，都是中國公民」，並且，「任何在香港的中國公民，因英國政府的『居英權計劃』而獲得的英國公民身分，根據《中華人民共和國國籍法》不予承認。這類人仍為中國公民」。所以當時銅鑼灣書店事件的時候，李波被中國大陸政府稱作「首先是中國公民」，也不無道理，只是我們太天真。
如果你真的很討厭「香港永久居民」這個身分，唯一辦法似乎就是申請變更國籍。在特區政府入境事務處的網站上，只有「非中國籍人士」才有喪失香港居留權的條件。因為特區政府似乎真的很怕麻煩，「只要有關人士仍是中國公民（即並無申報變更國籍），則不論他／她是否在1997年7月1日當天身在香港，或是否在過渡性安排中的規定時限內已回港定居，均可保留永久性居民身分及享有香港特別行政區居留權」。申請退出中國籍的程序，大家可以上網查閱；但弔詭的是，按照規定，就算失去了香港居留權，他們是會自動獲得香港的入境權，並憑藉入境權可以在香港居住、就讀和工作而不受任何逗留香港條件的限制。一旦拿到了身分證上的「3顆星」，想拿掉這個身分，真的有點難。
要成為「真‧香港人」似乎不是易事
法理上的香港人身分很難拿掉，那麼心理上和文化上的認同呢？也不是一個容易的問題。在今天的香港社會，要成為「真．香港人」，似乎不是那麼容易的一件事。引起筆者關注的是早前紅十字會的「公關災難」。紅十字會呼籲市民捐血，換來的是大片的叫罵聲。筆者對在紅十字會廣告下的留言做了粗疏的分析，反對的聲音主要分成幾類：純粹反感該呼籲廣告所用的字眼；不滿紅十字會制度的不透明；對「老人」這個群體的氣憤（被稱作「廢老」）；對新移民和大陸人的不滿；以及其他。在這裏先不討論「廢老」的問題，最吸引眼球的是一個留言，表示「強制要啲住公屋又咬老綜，唔係講純正廣東話嘅新移民一星期捐一次」。
身分認同界線幾乎每天在變
捐血，可以聯繫到「禮物經濟」的概念。和市場經濟等契約式的方式不同，「禮物經濟」的交換過程中，給予和獲取的雙方會期待類近的回報（但難以量化計算的），或者不會期待得到回報。在後者的情况下，這種禮物被視為一種對所在社群的服務、對維持關係的付出，所以往往給予的一方是拿出相對貴重的禮物。血液，在不同的文化背景下都常常被賦予神聖的意義。捐出自己的血液，在香港的制度下，當然是希望幫助有需要的人，而且是被認為是「自己人」的人。從上面那個「義憤填膺」的網友留言可以看到，他／她認為的「自己人」不能是住公屋、拿綜援，或者是廣東話不純正的。在關於國族身分認同的研究裏面，身分認同包含公民身分和文化身分。但是網絡上的留言似乎給這個香港人身分添加了經濟的成分。當然，這些經濟條件所暗示的文化特質是不難被猜中的。
在《邊城對話》的序中，文化學者彭麗君道出，邊界以內的整齊相對邊界以外的混亂，邊界也可以防止外面的雜質滲入，影響我們的純度。可是，邊界永遠是人工的結果，因此它的釐定也從不容易；邊界隨時瓦解，又可以隨時建立。邊界不但是一個空間地理的問題，更是一個時間歷史的問題。
深圳河不再是劃分是否香港人的地理分界。身分認同的界線在香港今天的時空下幾乎每天都在變動，讓人戰戰兢兢。
作者是香港教育大學香港研究學院博士後研究員
[王潔瑩]
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