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【明報專訊】那年大病，徘徊死亡邊緣，黃垤華在拍子簿寫下十句遺囑，告訴後輩：「我離開化成灰後，只需要灑在兩個地方。」一把灑在吊燈籠，與連綿山麓為鄰；一把撒在印洲塘海中央，碧海青天，旖旎風光據說當年曾邀得英女王到訪。
山野之人，歸於山野，八十五歲的他早已踏遍香港境內山川，常掛在口邊，無憾了，但還有責任未完——山嶺交託他的記憶他要傳承下去。「因為不可湮沒無聞，太容易了。」在這個什麼也可以輕易化為烏有的年代。
今天翻開官方地圖，佔全港土地總面積近七成的綠化地區一片留白，名山大川中間的，都是沒沒無聞之輩，沒有被記下名字，注定被歷史遺忘。
為了還原山嶺資料，黃垤華修編了香港第一本山志《香港山嶺志》，他實地考察，走訪鄉民土著，審視山嶺稱謂，為留白補遺：「都是有名字的，因為曾經有人生活在那裏。」舊客的足印化成幽靈，依附山水之間，靜候識途山友呼喚其昔日的名謂。
香江健行社 分區尋幽探秘生
浩瀚的記憶補遺工程開展在五十年代之間，那年，黃垤華與志同道合遊山玩水，坊間買回來的地圖，粗率簡略，地名也與當地人所知相去甚遠。有一次他們在西貢找船，想登地圖上的高洲（High Island），船家一臉茫然，細問鄉民，才知道地圖所指的叫糧船灣洲：「引起我們一班人懷疑，便想到要考究到底這些地方的真正名字是什麼。」
「於是我們行之餘，也要訪問，問出個真相來，誰不知一洗濕個頭，便愈踩愈深。」一問便六十多年。
去新娘潭好大件事 行山看軍用地圖
一九六五年秋，他與友儕同好組成「香江健行社」，將港九新界分成二十五區，然後分組抽籤，每逢周日休假，便分頭作分區探索。那個年代，郊野公園山徑尚未築起，到新界內陸山水尋幽探秘是大事一樁：「比如現在去新娘潭，大埔火車站出來便有專線巴士直達，落車行兩步便到，那時我們去新娘潭好大件事，我在中環住的話，四點鐘在上環飲早茶，搭天星過海，在鐘樓上火車到大埔，再到元洲仔租隻船，在涌尾、八仙嶺腳上岸，再行一段山路才到，去到影張相，摸下啲水便要立即回程。」說是一趟冒險也不為過，因此準備的工夫也是一絲不苟。嫌一般地圖不夠精準，他們四出蒐羅英軍的軍用地圖，到夜冷店、軍事迷的拍賣會上碰運氣，幾經辛苦儲齊一套：「最後卒之搵到第十張，真是一額汗，當堂威晒，我哋香江健行社有第十張，其他個個也找不到，之後便壯膽，行去一些荒僻的山徑也不怕。」
「不要少看這些舊的地圖，都是歷史文獻來的。」他用鉛筆在舊地圖上仔細標注，密密麻麻的蠅頭小字之間，萬宜水庫、船灣淡水湖未興建之前的地貌清晰可見。
行山備問卷 訪問當地鄉民
今天郊野公園山林茂密，連綿不絕的大片綠中間偶然穿插着人工鋪砌的石屎山徑；昔日是另一番面貌，鄉民靠山吃山，開墾農田，上山破柴、趕牛，一片黃茅草之間的泥徑清晰可見，是勞動日常的軌迹：「因為多人行，路便多，一眼睇晒邊條山脊，邊度有路。」
也沒有所謂行山裝備，健行社一行人踩着白布鞋，手挽着笨重藤篋，裏頭有裝着水的玻璃瓶，有一磅麵包作乾糧，還有一份問卷。
山名路名 鄉民口耳流傳
「未去之前，會先做一份問卷。比如在地圖上看到想問的地方，便用綠筆圈起，編在問卷上，到那地方附近訪問當地鄉民，如果不記下，回來後便像吃威化餅飲滾水，渣都無，一定要做筆記。」荒山野嶺沒有路標牌坊，一草一木的名字只在鄉民口中之間流傳：「比如我們在市區，有很多街名、大廈名，好比那些村民他們在山上生活，放牛去到哪裏？在某某地方走失了，要上去找，也一定要有名字。」
從「外嫁女」口中印證兩村資料
由山巔到山腳，上坡下坡，中間的一溪一澗皆有其名，有時候山嶺夾在兩村之間，兩邊的村民各窺一斑不見全豹，他們便會數度重訪同一地方，今個月到東村探訪，下個月到西村作客，早期的鄉民民風淳樸，對於有外客造訪，好奇之餘也不厭其煩，有時甚至主動邀請山客留宿，偶然遇上兩村「通婚」，更能在這些「外嫁女」口中印證兩村得出的資料，整合出完整的山貌。
燂船埔就是布袋澳
名字賦予身分，盛載着記憶。黃垤華說，布袋澳有個地方，叫「燂船埔」；六十年代以前，香港漁船多以木製，為防止船身霉爛，水上人家會將船隻固在淺灘，用淡水洗淨船身、清除船底的蠔殼雜物，再用禾草或乾竹枝紮成火把，煙熏船身各部位，再塗上桐油，是謂「燂船」。今天地圖上再看不見「燂船埔」，失去名字，布袋澳一隅只剩下海岸線，水草和淺灘。
被誤標 被湮沒的山
「地名，是那些人在上面的作息生活，是先民遺下來的結晶，我們後輩要承傳他，因為不想失去。」是老龍坑不是何文田，是囍帖街不是囍匯，《新安縣志》中記載的桂角山被湮沒了，地圖上整座被誤標作雞公山，卻不知它只是山脈中其中的一部分：「桂角山絕巘，三峰鼎立，最高處為羅天頂，居中，海拔五八五米……」黃垤華編寫桂角山志，讓消失的山頭重現《香港山嶺志》中。
山友上山 各自研究「功夫」
山水有餘韻，就欠知音。昔年健行社好生興旺，一行人到山上尋找各自的答案，有人研究本草醫藥，有人考究地質，有人仰觀星象，數十年功夫積存下來，各自成了專家，黃垤華憶述，健行社高峰時期，一次出行有過百人參與：「去到高山大霧時，那時還沒有對講機，龍頭蛇尾完全不見，靠哨號，暫停，大休，和起行也有不同的吹法。」社員逢周三聚會，部署行程，風雨不改，六七暴動期間入夜後實施戒嚴，無損他們登山雅興：「有次行得遠，兜到出北潭涌外邊，幸好遇上一班工友去燒烤，見到架車開出來，立即截住他，去到西貢被截查，因為那班人有間廠，我們又有身分證，便知道我們是旅行，放我們出市區，如果不車我們，便要在山中過夜。」
獨愛香港山水 視為知己好友
今天健行社早已式微，畢竟已過了半個世紀。若然要強行論資排輩的話，黃垤華是香港「山界」的第二代，在成立健行社之前，他參與過第一代山友成立的「庸社」，對於庸社的傳奇人物黃佩佳尤其神往，可惜黃佩佳後來赴廣州抗日後杳無音訊，未能夠一睹前人風采。黃佩佳筆名「江山故人」，黃垤華同視山水為知己好友，《水經注．江水》中說，山水有靈，亦當驚知己於千古矣：「我很有同感，千古之中能夠有這個知己，能夠識得我，如此愛惜我。」走過神州大陸萬水千山，他獨愛香港這班老朋友，要將他們託付的故事流傳下去。
編《香港山嶺志》 流傳山水故事
「很多人走不動了，或者移民，將自己在健行社中的資料交到我手上，那些口述歷史，那些土名，如果我不編出來，對不起那老前輩，對不起那些鄉民，辜負了他們的一番好意，所以迫在眉睫。」翻開《香港山嶺志》內頁的作者簡介，待刊的尚有《大嶼山志補編》、《 香港輿地山川志備攷》、《香港水域航行脞錄》、《香港東部水域南佛堂古蹟叢考》……不一而足，關於地名，關於風土本貌，黃垤華要說的還有很多很多。
「我八十五歲了，所以計起上來，是不是很忙？」收拾起桌上的地圖資料，他要趕回家中埋首卷籍，偶然抬頭聽聞有人要打郊野公園主意︰「你要發展房屋，好多計可以諗，有好多棕地為什麼又不敢郁佢？」
文﹕梁仲禮
圖﹕馮凱鍵、潘熹玟
編輯﹕蔡曉彤
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
山野之人，歸於山野，八十五歲的他早已踏遍香港境內山川，常掛在口邊，無憾了，但還有責任未完——山嶺交託他的記憶他要傳承下去。「因為不可湮沒無聞，太容易了。」在這個什麼也可以輕易化為烏有的年代。
今天翻開官方地圖，佔全港土地總面積近七成的綠化地區一片留白，名山大川中間的，都是沒沒無聞之輩，沒有被記下名字，注定被歷史遺忘。
為了還原山嶺資料，黃垤華修編了香港第一本山志《香港山嶺志》，他實地考察，走訪鄉民土著，審視山嶺稱謂，為留白補遺：「都是有名字的，因為曾經有人生活在那裏。」舊客的足印化成幽靈，依附山水之間，靜候識途山友呼喚其昔日的名謂。
香江健行社 分區尋幽探秘生
浩瀚的記憶補遺工程開展在五十年代之間，那年，黃垤華與志同道合遊山玩水，坊間買回來的地圖，粗率簡略，地名也與當地人所知相去甚遠。有一次他們在西貢找船，想登地圖上的高洲（High Island），船家一臉茫然，細問鄉民，才知道地圖所指的叫糧船灣洲：「引起我們一班人懷疑，便想到要考究到底這些地方的真正名字是什麼。」
「於是我們行之餘，也要訪問，問出個真相來，誰不知一洗濕個頭，便愈踩愈深。」一問便六十多年。
去新娘潭好大件事 行山看軍用地圖
一九六五年秋，他與友儕同好組成「香江健行社」，將港九新界分成二十五區，然後分組抽籤，每逢周日休假，便分頭作分區探索。那個年代，郊野公園山徑尚未築起，到新界內陸山水尋幽探秘是大事一樁：「比如現在去新娘潭，大埔火車站出來便有專線巴士直達，落車行兩步便到，那時我們去新娘潭好大件事，我在中環住的話，四點鐘在上環飲早茶，搭天星過海，在鐘樓上火車到大埔，再到元洲仔租隻船，在涌尾、八仙嶺腳上岸，再行一段山路才到，去到影張相，摸下啲水便要立即回程。」說是一趟冒險也不為過，因此準備的工夫也是一絲不苟。嫌一般地圖不夠精準，他們四出蒐羅英軍的軍用地圖，到夜冷店、軍事迷的拍賣會上碰運氣，幾經辛苦儲齊一套：「最後卒之搵到第十張，真是一額汗，當堂威晒，我哋香江健行社有第十張，其他個個也找不到，之後便壯膽，行去一些荒僻的山徑也不怕。」
「不要少看這些舊的地圖，都是歷史文獻來的。」他用鉛筆在舊地圖上仔細標注，密密麻麻的蠅頭小字之間，萬宜水庫、船灣淡水湖未興建之前的地貌清晰可見。
行山備問卷 訪問當地鄉民
今天郊野公園山林茂密，連綿不絕的大片綠中間偶然穿插着人工鋪砌的石屎山徑；昔日是另一番面貌，鄉民靠山吃山，開墾農田，上山破柴、趕牛，一片黃茅草之間的泥徑清晰可見，是勞動日常的軌迹：「因為多人行，路便多，一眼睇晒邊條山脊，邊度有路。」
也沒有所謂行山裝備，健行社一行人踩着白布鞋，手挽着笨重藤篋，裏頭有裝着水的玻璃瓶，有一磅麵包作乾糧，還有一份問卷。
山名路名 鄉民口耳流傳
「未去之前，會先做一份問卷。比如在地圖上看到想問的地方，便用綠筆圈起，編在問卷上，到那地方附近訪問當地鄉民，如果不記下，回來後便像吃威化餅飲滾水，渣都無，一定要做筆記。」荒山野嶺沒有路標牌坊，一草一木的名字只在鄉民口中之間流傳：「比如我們在市區，有很多街名、大廈名，好比那些村民他們在山上生活，放牛去到哪裏？在某某地方走失了，要上去找，也一定要有名字。」
從「外嫁女」口中印證兩村資料
由山巔到山腳，上坡下坡，中間的一溪一澗皆有其名，有時候山嶺夾在兩村之間，兩邊的村民各窺一斑不見全豹，他們便會數度重訪同一地方，今個月到東村探訪，下個月到西村作客，早期的鄉民民風淳樸，對於有外客造訪，好奇之餘也不厭其煩，有時甚至主動邀請山客留宿，偶然遇上兩村「通婚」，更能在這些「外嫁女」口中印證兩村得出的資料，整合出完整的山貌。
燂船埔就是布袋澳
名字賦予身分，盛載着記憶。黃垤華說，布袋澳有個地方，叫「燂船埔」；六十年代以前，香港漁船多以木製，為防止船身霉爛，水上人家會將船隻固在淺灘，用淡水洗淨船身、清除船底的蠔殼雜物，再用禾草或乾竹枝紮成火把，煙熏船身各部位，再塗上桐油，是謂「燂船」。今天地圖上再看不見「燂船埔」，失去名字，布袋澳一隅只剩下海岸線，水草和淺灘。
被誤標 被湮沒的山
「地名，是那些人在上面的作息生活，是先民遺下來的結晶，我們後輩要承傳他，因為不想失去。」是老龍坑不是何文田，是囍帖街不是囍匯，《新安縣志》中記載的桂角山被湮沒了，地圖上整座被誤標作雞公山，卻不知它只是山脈中其中的一部分：「桂角山絕巘，三峰鼎立，最高處為羅天頂，居中，海拔五八五米……」黃垤華編寫桂角山志，讓消失的山頭重現《香港山嶺志》中。
山友上山 各自研究「功夫」
山水有餘韻，就欠知音。昔年健行社好生興旺，一行人到山上尋找各自的答案，有人研究本草醫藥，有人考究地質，有人仰觀星象，數十年功夫積存下來，各自成了專家，黃垤華憶述，健行社高峰時期，一次出行有過百人參與：「去到高山大霧時，那時還沒有對講機，龍頭蛇尾完全不見，靠哨號，暫停，大休，和起行也有不同的吹法。」社員逢周三聚會，部署行程，風雨不改，六七暴動期間入夜後實施戒嚴，無損他們登山雅興：「有次行得遠，兜到出北潭涌外邊，幸好遇上一班工友去燒烤，見到架車開出來，立即截住他，去到西貢被截查，因為那班人有間廠，我們又有身分證，便知道我們是旅行，放我們出市區，如果不車我們，便要在山中過夜。」
獨愛香港山水 視為知己好友
今天健行社早已式微，畢竟已過了半個世紀。若然要強行論資排輩的話，黃垤華是香港「山界」的第二代，在成立健行社之前，他參與過第一代山友成立的「庸社」，對於庸社的傳奇人物黃佩佳尤其神往，可惜黃佩佳後來赴廣州抗日後杳無音訊，未能夠一睹前人風采。黃佩佳筆名「江山故人」，黃垤華同視山水為知己好友，《水經注．江水》中說，山水有靈，亦當驚知己於千古矣：「我很有同感，千古之中能夠有這個知己，能夠識得我，如此愛惜我。」走過神州大陸萬水千山，他獨愛香港這班老朋友，要將他們託付的故事流傳下去。
編《香港山嶺志》 流傳山水故事
「很多人走不動了，或者移民，將自己在健行社中的資料交到我手上，那些口述歷史，那些土名，如果我不編出來，對不起那老前輩，對不起那些鄉民，辜負了他們的一番好意，所以迫在眉睫。」翻開《香港山嶺志》內頁的作者簡介，待刊的尚有《大嶼山志補編》、《 香港輿地山川志備攷》、《香港水域航行脞錄》、《香港東部水域南佛堂古蹟叢考》……不一而足，關於地名，關於風土本貌，黃垤華要說的還有很多很多。
「我八十五歲了，所以計起上來，是不是很忙？」收拾起桌上的地圖資料，他要趕回家中埋首卷籍，偶然抬頭聽聞有人要打郊野公園主意︰「你要發展房屋，好多計可以諗，有好多棕地為什麼又不敢郁佢？」
文﹕梁仲禮
圖﹕馮凱鍵、潘熹玟
編輯﹕蔡曉彤
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