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【明報文章】台灣社會當前危機之一是價值扭曲。更進一步說，重視個別人權、鼓勵多元發展的現况，並不是憑空而來，這是民主自由的成果；然而，民主化的副作用也隨之而來。要小心的是，紛亂混淆往往也令人卻步，我們不希望因為「亂」而否定了自由民主。正因如此，謹慎且智慧地建構正確的價值觀，不要因噎廢食，格外重要。
隨時代推移 善意也複雜化
家長向台北市議員陳情，指國小性別教育課程中，竟然讓小學6年級學童在男女混合的課堂學習自慰；課程手冊還說「自慰是大部分人撫摸生殖器官會覺得很舒服……」；還有議員爆料稱，國中家長竟然發現中學將製作保險套當作業，讓家長「傻眼」（目瞪口呆）。
檢視台灣社會對於兩性平權觀念的發展軌迹，可以發現原始初衷立意良善。早年台灣還有童妓或是受壓迫的原住民女孩淪為色情工具；在解嚴後，社會蓬勃，若干女性主義者藉由社會運動或拉抬女權意識以打破過去傳統定義的「第二性」弱勢地位，鼓吹對女性「賦權」以建構主體意識。隨着時代推移，初期的兩性平權，卻逐步在語詞轉換之下，演化成「性別平等」再跨至目前的「多元性別」，善意也就複雜化，甚至激起對立。
台北市教育局對上述事件，立即發新聞稿說明教材和師資都嚴格把關；網友則對此熱議，有主張性教育不必大驚小怪，也有認為國小教自慰實在太誇張。
貿然執行革命式性別教育 似非所宜
筆者認為，吾人不應「一竿子打翻一船人」，將性平教育完全否定。不過由此前立法院針對「多元成家」修法，激化挺同志和反同志陣營衝突，警方甚至使用束帶限制「反同」人士自由等，都說明台灣社會對性以及性別觀念仍然有相當大的歧異。若不能彼此尊重相互溝通，貿然打破既有結構、執行革命式的性別教育，似非所宜。
女性主義由提升女性地位逐步演化成為一股基本教義派，由學術理論邁出校園，溢入社會和實務界後，兩性平等觀念則在某些激進立場者的引導下，發展成為「理解」、「包容」甚至「發展」多元情慾的論述，動不動將不同意見者打為「保守、傳統的衛道之士」，這就將性平教育扭曲，不但達不到平權的目標，反而鼓動分化。以這次的多元成家修法達到極致。
更有論者指出，台灣性別教材除男女同性戀之外，還有可同性可異性的雙性戀、跨性別、友同志者和性別疑惑者；如果稱自己是異性戀者，竟然在教材中差點找不到定位。換言之，「價值單一」在台灣當代被視為落後、不夠進步。這些價值觀念並非一蹴而及，而是日積月累、逐步激進。
當政治推翻過去威權時期單一的強勢價值觀、鼓勵社會多元之後，我們也正嘗到自由民主之後的果實。某種程度而言，對少數的、有別於兩性的人來說，從被壓迫、歧視的陰暗中見到光明，自然是莫大的欣慰；但是教育體系中建構一套每個人都「未必是男」、「未必是女」，這樣的模糊混亂又能不能與「性別友善」畫上等號？
中央執政的民進黨政府透過「綠營」執政的地方縣市，由校園中逐步建構男女混合的廁所，以示「性別友善」的同時，當女生「噓噓」時迫使男生得在旁感受「聽雨軒」的特色，這樣的性平教育還不如別教的好。
作者是台灣資深傳媒人
隨時代推移 善意也複雜化
家長向台北市議員陳情，指國小性別教育課程中，竟然讓小學6年級學童在男女混合的課堂學習自慰；課程手冊還說「自慰是大部分人撫摸生殖器官會覺得很舒服……」；還有議員爆料稱，國中家長竟然發現中學將製作保險套當作業，讓家長「傻眼」（目瞪口呆）。
檢視台灣社會對於兩性平權觀念的發展軌迹，可以發現原始初衷立意良善。早年台灣還有童妓或是受壓迫的原住民女孩淪為色情工具；在解嚴後，社會蓬勃，若干女性主義者藉由社會運動或拉抬女權意識以打破過去傳統定義的「第二性」弱勢地位，鼓吹對女性「賦權」以建構主體意識。隨着時代推移，初期的兩性平權，卻逐步在語詞轉換之下，演化成「性別平等」再跨至目前的「多元性別」，善意也就複雜化，甚至激起對立。
台北市教育局對上述事件，立即發新聞稿說明教材和師資都嚴格把關；網友則對此熱議，有主張性教育不必大驚小怪，也有認為國小教自慰實在太誇張。
貿然執行革命式性別教育 似非所宜
筆者認為，吾人不應「一竿子打翻一船人」，將性平教育完全否定。不過由此前立法院針對「多元成家」修法，激化挺同志和反同志陣營衝突，警方甚至使用束帶限制「反同」人士自由等，都說明台灣社會對性以及性別觀念仍然有相當大的歧異。若不能彼此尊重相互溝通，貿然打破既有結構、執行革命式的性別教育，似非所宜。
女性主義由提升女性地位逐步演化成為一股基本教義派，由學術理論邁出校園，溢入社會和實務界後，兩性平等觀念則在某些激進立場者的引導下，發展成為「理解」、「包容」甚至「發展」多元情慾的論述，動不動將不同意見者打為「保守、傳統的衛道之士」，這就將性平教育扭曲，不但達不到平權的目標，反而鼓動分化。以這次的多元成家修法達到極致。
更有論者指出，台灣性別教材除男女同性戀之外，還有可同性可異性的雙性戀、跨性別、友同志者和性別疑惑者；如果稱自己是異性戀者，竟然在教材中差點找不到定位。換言之，「價值單一」在台灣當代被視為落後、不夠進步。這些價值觀念並非一蹴而及，而是日積月累、逐步激進。
當政治推翻過去威權時期單一的強勢價值觀、鼓勵社會多元之後，我們也正嘗到自由民主之後的果實。某種程度而言，對少數的、有別於兩性的人來說，從被壓迫、歧視的陰暗中見到光明，自然是莫大的欣慰；但是教育體系中建構一套每個人都「未必是男」、「未必是女」，這樣的模糊混亂又能不能與「性別友善」畫上等號？
中央執政的民進黨政府透過「綠營」執政的地方縣市，由校園中逐步建構男女混合的廁所，以示「性別友善」的同時，當女生「噓噓」時迫使男生得在旁感受「聽雨軒」的特色，這樣的性平教育還不如別教的好。
作者是台灣資深傳媒人
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