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【明報專訊】也許，每個人都渴望這樣的一趟旅行。
今年41歲的詠給•明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche），四年半前留下一封信「離家出走」，隱姓埋名，踏上歸期未定的「遊方閉關」浪遊旅程。
半生被學生簇擁，衣食無憂的他，試過在印度街頭露宿，試過在喜馬拉雅山的荒山野嶺三天沒吃東西，試過吃了不潔的乞來之食，差點一命嗚呼。
四年半後，帶着一身黝黑皮膚跟一臉絡腮鬍子回來，他大笑着說：「生命有許多冒險，死亡的經歷也是其中一種。最重要的，是學習直到生命最後一口氣。」
「仁波切」來自藏文譯音，原義是「珍寶」，是藏傳佛教對上師的尊稱。
詠給•明就仁波切出生於尼泊爾喜馬拉雅山區的小村落，被認證為禪修大師詠給•明就仁波切的第七世轉世，十二歲正式陞座，長居寺院，他來自佛教世家，父親、兄長都是受人景仰的仁波切。
世界上最快樂的人
最近他來了香港，在教導禪修的課堂空檔抽空接受訪問。剃去了剛回家時亂糟糟的鬍鬚跟長髮，他的眼睛黑亮如潭，笑意帶着童真。儘管在藏傳佛教中身分尊貴，卻毫不高高在上，說起話來手舞足蹈，不時蹦出兩句慧黠的話，引得哄堂大笑。他曾被《時代》雜誌譽為「世界上最快樂的人」，我卻想起王爾德的童話《快樂王子》中，生前從未流過淚的王子。
但他在著作中自白：「我小時候很敏感，完全受情緒擺佈。」這位「快樂王子」，原來患過驚恐症。
驚恐症
他記得十一歲時第一次坐飛機，緊張得全身冒汗、滿臉通紅；在寺院修行，日常儀式中的號角、鐃鈸聲足以讓他心跳加速、暈頭轉向；甚至連房間玻璃窗出現裂痕，都會擔心有人怪罪他打破窗戶。
也許我們沒有驚恐症，但每天難免都有焦慮、憤怒的時候。仁波切出生在尼泊爾山區，看過人們每天長途跋涉來回擔十次水才夠一日生活；看過人們在貧困中掙扎求存，也在西方國家見過許多生活富裕，卻毫不快樂的人。他說，焦慮是人類的長期症狀。
快樂是……學會感恩
那麼，他是如何快樂起來的？
他說，要學會欣賞生命，感恩。「我們其實比想像中的自己更好、更聰明、更了不起，但不自知。我們要學會欣賞自己、感恩。感恩還生存在世上，還有呼吸、知覺。可能你有十項特質，九正一負，我們就看着負面的一項，加以放大，感恩就是學會欣賞另外九種正面特質。」
閉關是…… 浪遊街上
如果生命是趟旅行，路上充滿未知，我們要學會的，是為旅途上的事感恩，將痛苦變為學習的經驗。
用仁波切的話來說，他是「偷溜」出寺院的，因為被知道要去浪遊閉關，恐怕就給抓住出不了門。他笑言以前生活都有家人、弟子照顧，活得像「王子」。出走時，他身上只有個小背包，內有身分證、兩本禪修書、二千盧比（約港幣二百三十元）、一對鞋、一件衣服。他趁深夜眾人睡着時「離家出走」，到火車站買了張最便宜的票，上了車。
「我不介意留在街上，但感到很尷尬、害羞，人人都望着我，連警察也盯着我（笑）。」他全無計劃，在火車站待了三天，直至在書店見到有賣印度地圖，標記了不少佛教聖地，才坐火車到另一聖地。「我還是在街上待不住，找了間最便宜的旅館。」他在小餐館解決三餐，晚上回旅店睡，三星期後，錢花光了。
死亡禪修 圓融無礙
「待在街上的第一晚，是我人生中最大的發現（大笑）！」他到餐廳乞求賣剩的食物，吃了，上吐下瀉了三天。「我想，可能要死了，要回去嗎？一個電話就能回家，但留下來，可能會死。」他眼帶笑意，用輕鬆的口脗說：「我們有種死亡禪修，以死亡修行。我就想，讓事情如其本貌（let it be），要來就來吧。」
「我決定留下來。身體正在分解，看不到、聽不見，連指頭也動不了，差不多失去知覺。突然一刻，我的心識突然清澈澄明，沒有時間、方向之分；完全圓融無礙，好快樂、愉悅。最後我回來了，沒有死。然後待在街上那種尷尬也消失了，處處如家，在街上就像家一樣，牆、地下、樹、風，每樣事物都如此美好，我深深感恩，欣賞；然後又暈過去了，醒來已在醫院。」
禪修是……認識自心
也許死亡對我們來說好像太遠，但生命中，總有不同程度的痛苦。仁波切說，要將痛苦變為學習的經驗，甚至轉化為快樂，方法是禪修。「禪修」看似冷門艱深，但褪去宗教色彩，追求的其實跟哲學家柏拉圖說的一樣：「了解自己」（Know Thyself）。
「禪修」的藏文是「gom」，即「熟練」，最易懂的說法是「認識自心的過程」。而禪修，就是持續專注於特定對象，可以是死亡的過程，可以是驚恐、憤怒等負面情緒，可以是呼吸，甚至可以是叉燒包。
專注就是覺察
「禪修在於專注，對象不重要。專注就是覺察，你可以專注於一件事，也可專注於許多件事，沒所謂。有人說只應專注於一件事，不要想許多事，不要在想叉燒包時又想菠蘿包，想菠蘿包時又想叉燒包（大笑）。但其實專注於什麼不重要，由叉燒包想到菠蘿包、由菠蘿包想到什麼都行，只要你持續地專注，這就是覺察。」
禪修也不一定要正襟危坐。愛長跑的村上春樹說，跑步時浮上腦際的思緒像天邊雲朵，飄然來去。「跑長跑的人望去都是相似的，人人都像在思考什麼問題，也許什麼都沒想，卻聚精會神。」
免於驚恐是……正視它 脫離它
觀察自己的正負面情緒、念頭，不批判，也不因此自責，看清了，便不易當局者迷。仁波切專注觀察自己的驚恐，當它是老朋友，「你覺察到驚恐了，若你能看見它，你便不在它之內；像你能看到一條河，你便不在河中。若在河中隨波逐流，你便看不到河；你不用堵截這條河，甚至可以沿着它散步，倒也是不錯的運動（笑）。同樣地，若驚恐來襲，你也可以看着驚恐，沒有問題，倒也是不錯的精神運動。」透過深入觀察，了解負面情緒當中有客觀因素，也有主觀的念頭，「觀察到最後，就只剩下純粹的意識，一如孩童的心。」
情緒的本貌
就算是長年修行的大師如他，亦如你我一樣，受制於凡夫的經驗範疇，「我仍會生氣，疲倦或無聊，但不再執著情緒的動亂或找原因，而是觀察它本來的相貌，知道那是自心波浪、自心力量的展現。」
寧定自在是……「不外求」
香港人喜歡去旅行，放下工作、生活瑣事，「離開地球表面」。但下機後回歸現實，小至港鐵故障，大至生老病死，每天還是為營營役役的生活團團轉。我問仁波切，你在旅途上面對許多挑戰，所學的，回來後能繼續應用嗎？他大笑：「是不同的挑戰啊！挑戰是無處不在的。」他補充：「要找回內心的平靜，不需倚賴外界的條件，而是求諸自己內心，這樣你就不管身在何地，也能慢慢自己建立內心的平靜。」
希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus）說，人不能踏進同一條河兩次，因為河水不停流動。佛教認為，萬物是因緣聚合，因緣不斷改變，世事因而「無常」，變幻原是永恆。來自外在的快樂本就短暫，要在紛亂的世界找到寧定自在，關鍵是「不外求」。
「若我們的平靜只視乎外在環境、物質，當然我們可找到一點平靜，但真正的平靜在你內心，一是透過禪修找到，一是透過對生命的欣賞與感恩。香港人可以試培養一下。一開始不容易，但我們常說，失敗是通向成功的最好方法嘛。」
接受事情如其本貌
如何在生活中保持這份平靜澄明？「不要執著，允許放手，讓事情如其本貌（let it go and let it be）。接受事物就如它本來的模樣（as it is），讓思緒如其本貌，像水，若你不攬拌它，自會變得平靜澄明。讓思緒沉澱，你就會發現自己本來有的良好特質，浮現出來。若你面對問題，要盡力解決，但不要太着緊結果，因為有時會做到，有時不行。找到當中的平衡，是生命中最重要的事。」
後記
訪問後，我們在宿舍後的林間拍照，旁邊的弟子看到他，無不合什敬禮，中途下起雨來，大家都急着給他打傘，他還是笑瞇瞇的聽着攝影師指示擺姿勢，甚至跳來跳去。拍完了，又笑瞇瞇的在眾人簇擁下回到宿舍。也許，四年半前，當他衣衫襤褸，滿臉鬍鬚流浪時，也如此眼帶笑意，以自在的姿態漫步於印度街頭、喜馬拉雅山？
若人生是以時間為維度的旅程，願我們都找到旅行的意義。歸去，也無風雨也無晴。
中大博群大講堂「逍遙天地寬」
講者：詠給•明就仁波切
日期：九月二十一日（星期三）
時間：下午6:30至8:00
地點：香港中文大學百萬大道烽火台
報名：https://goo.gl/IGSdUc
■香港德噶中心facebook：tergarhongkong
文﹕黃熙麗
圖﹕郭慶輝、受訪者提供
編輯﹕蔡曉彤
sundayworkshop@mingpao.com
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
今年41歲的詠給•明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche），四年半前留下一封信「離家出走」，隱姓埋名，踏上歸期未定的「遊方閉關」浪遊旅程。
半生被學生簇擁，衣食無憂的他，試過在印度街頭露宿，試過在喜馬拉雅山的荒山野嶺三天沒吃東西，試過吃了不潔的乞來之食，差點一命嗚呼。
四年半後，帶着一身黝黑皮膚跟一臉絡腮鬍子回來，他大笑着說：「生命有許多冒險，死亡的經歷也是其中一種。最重要的，是學習直到生命最後一口氣。」
「仁波切」來自藏文譯音，原義是「珍寶」，是藏傳佛教對上師的尊稱。
詠給•明就仁波切出生於尼泊爾喜馬拉雅山區的小村落，被認證為禪修大師詠給•明就仁波切的第七世轉世，十二歲正式陞座，長居寺院，他來自佛教世家，父親、兄長都是受人景仰的仁波切。
世界上最快樂的人
最近他來了香港，在教導禪修的課堂空檔抽空接受訪問。剃去了剛回家時亂糟糟的鬍鬚跟長髮，他的眼睛黑亮如潭，笑意帶着童真。儘管在藏傳佛教中身分尊貴，卻毫不高高在上，說起話來手舞足蹈，不時蹦出兩句慧黠的話，引得哄堂大笑。他曾被《時代》雜誌譽為「世界上最快樂的人」，我卻想起王爾德的童話《快樂王子》中，生前從未流過淚的王子。
但他在著作中自白：「我小時候很敏感，完全受情緒擺佈。」這位「快樂王子」，原來患過驚恐症。
驚恐症
他記得十一歲時第一次坐飛機，緊張得全身冒汗、滿臉通紅；在寺院修行，日常儀式中的號角、鐃鈸聲足以讓他心跳加速、暈頭轉向；甚至連房間玻璃窗出現裂痕，都會擔心有人怪罪他打破窗戶。
也許我們沒有驚恐症，但每天難免都有焦慮、憤怒的時候。仁波切出生在尼泊爾山區，看過人們每天長途跋涉來回擔十次水才夠一日生活；看過人們在貧困中掙扎求存，也在西方國家見過許多生活富裕，卻毫不快樂的人。他說，焦慮是人類的長期症狀。
快樂是……學會感恩
那麼，他是如何快樂起來的？
他說，要學會欣賞生命，感恩。「我們其實比想像中的自己更好、更聰明、更了不起，但不自知。我們要學會欣賞自己、感恩。感恩還生存在世上，還有呼吸、知覺。可能你有十項特質，九正一負，我們就看着負面的一項，加以放大，感恩就是學會欣賞另外九種正面特質。」
閉關是…… 浪遊街上
如果生命是趟旅行，路上充滿未知，我們要學會的，是為旅途上的事感恩，將痛苦變為學習的經驗。
用仁波切的話來說，他是「偷溜」出寺院的，因為被知道要去浪遊閉關，恐怕就給抓住出不了門。他笑言以前生活都有家人、弟子照顧，活得像「王子」。出走時，他身上只有個小背包，內有身分證、兩本禪修書、二千盧比（約港幣二百三十元）、一對鞋、一件衣服。他趁深夜眾人睡着時「離家出走」，到火車站買了張最便宜的票，上了車。
「我不介意留在街上，但感到很尷尬、害羞，人人都望着我，連警察也盯着我（笑）。」他全無計劃，在火車站待了三天，直至在書店見到有賣印度地圖，標記了不少佛教聖地，才坐火車到另一聖地。「我還是在街上待不住，找了間最便宜的旅館。」他在小餐館解決三餐，晚上回旅店睡，三星期後，錢花光了。
死亡禪修 圓融無礙
「待在街上的第一晚，是我人生中最大的發現（大笑）！」他到餐廳乞求賣剩的食物，吃了，上吐下瀉了三天。「我想，可能要死了，要回去嗎？一個電話就能回家，但留下來，可能會死。」他眼帶笑意，用輕鬆的口脗說：「我們有種死亡禪修，以死亡修行。我就想，讓事情如其本貌（let it be），要來就來吧。」
「我決定留下來。身體正在分解，看不到、聽不見，連指頭也動不了，差不多失去知覺。突然一刻，我的心識突然清澈澄明，沒有時間、方向之分；完全圓融無礙，好快樂、愉悅。最後我回來了，沒有死。然後待在街上那種尷尬也消失了，處處如家，在街上就像家一樣，牆、地下、樹、風，每樣事物都如此美好，我深深感恩，欣賞；然後又暈過去了，醒來已在醫院。」
禪修是……認識自心
也許死亡對我們來說好像太遠，但生命中，總有不同程度的痛苦。仁波切說，要將痛苦變為學習的經驗，甚至轉化為快樂，方法是禪修。「禪修」看似冷門艱深，但褪去宗教色彩，追求的其實跟哲學家柏拉圖說的一樣：「了解自己」（Know Thyself）。
「禪修」的藏文是「gom」，即「熟練」，最易懂的說法是「認識自心的過程」。而禪修，就是持續專注於特定對象，可以是死亡的過程，可以是驚恐、憤怒等負面情緒，可以是呼吸，甚至可以是叉燒包。
專注就是覺察
「禪修在於專注，對象不重要。專注就是覺察，你可以專注於一件事，也可專注於許多件事，沒所謂。有人說只應專注於一件事，不要想許多事，不要在想叉燒包時又想菠蘿包，想菠蘿包時又想叉燒包（大笑）。但其實專注於什麼不重要，由叉燒包想到菠蘿包、由菠蘿包想到什麼都行，只要你持續地專注，這就是覺察。」
禪修也不一定要正襟危坐。愛長跑的村上春樹說，跑步時浮上腦際的思緒像天邊雲朵，飄然來去。「跑長跑的人望去都是相似的，人人都像在思考什麼問題，也許什麼都沒想，卻聚精會神。」
免於驚恐是……正視它 脫離它
觀察自己的正負面情緒、念頭，不批判，也不因此自責，看清了，便不易當局者迷。仁波切專注觀察自己的驚恐，當它是老朋友，「你覺察到驚恐了，若你能看見它，你便不在它之內；像你能看到一條河，你便不在河中。若在河中隨波逐流，你便看不到河；你不用堵截這條河，甚至可以沿着它散步，倒也是不錯的運動（笑）。同樣地，若驚恐來襲，你也可以看着驚恐，沒有問題，倒也是不錯的精神運動。」透過深入觀察，了解負面情緒當中有客觀因素，也有主觀的念頭，「觀察到最後，就只剩下純粹的意識，一如孩童的心。」
情緒的本貌
就算是長年修行的大師如他，亦如你我一樣，受制於凡夫的經驗範疇，「我仍會生氣，疲倦或無聊，但不再執著情緒的動亂或找原因，而是觀察它本來的相貌，知道那是自心波浪、自心力量的展現。」
寧定自在是……「不外求」
香港人喜歡去旅行，放下工作、生活瑣事，「離開地球表面」。但下機後回歸現實，小至港鐵故障，大至生老病死，每天還是為營營役役的生活團團轉。我問仁波切，你在旅途上面對許多挑戰，所學的，回來後能繼續應用嗎？他大笑：「是不同的挑戰啊！挑戰是無處不在的。」他補充：「要找回內心的平靜，不需倚賴外界的條件，而是求諸自己內心，這樣你就不管身在何地，也能慢慢自己建立內心的平靜。」
希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus）說，人不能踏進同一條河兩次，因為河水不停流動。佛教認為，萬物是因緣聚合，因緣不斷改變，世事因而「無常」，變幻原是永恆。來自外在的快樂本就短暫，要在紛亂的世界找到寧定自在，關鍵是「不外求」。
「若我們的平靜只視乎外在環境、物質，當然我們可找到一點平靜，但真正的平靜在你內心，一是透過禪修找到，一是透過對生命的欣賞與感恩。香港人可以試培養一下。一開始不容易，但我們常說，失敗是通向成功的最好方法嘛。」
接受事情如其本貌
如何在生活中保持這份平靜澄明？「不要執著，允許放手，讓事情如其本貌（let it go and let it be）。接受事物就如它本來的模樣（as it is），讓思緒如其本貌，像水，若你不攬拌它，自會變得平靜澄明。讓思緒沉澱，你就會發現自己本來有的良好特質，浮現出來。若你面對問題，要盡力解決，但不要太着緊結果，因為有時會做到，有時不行。找到當中的平衡，是生命中最重要的事。」
後記
訪問後，我們在宿舍後的林間拍照，旁邊的弟子看到他，無不合什敬禮，中途下起雨來，大家都急着給他打傘，他還是笑瞇瞇的聽着攝影師指示擺姿勢，甚至跳來跳去。拍完了，又笑瞇瞇的在眾人簇擁下回到宿舍。也許，四年半前，當他衣衫襤褸，滿臉鬍鬚流浪時，也如此眼帶笑意，以自在的姿態漫步於印度街頭、喜馬拉雅山？
若人生是以時間為維度的旅程，願我們都找到旅行的意義。歸去，也無風雨也無晴。
中大博群大講堂「逍遙天地寬」
講者：詠給•明就仁波切
日期：九月二十一日（星期三）
時間：下午6:30至8:00
地點：香港中文大學百萬大道烽火台
報名：https://goo.gl/IGSdUc
■香港德噶中心facebook：tergarhongkong
文﹕黃熙麗
圖﹕郭慶輝、受訪者提供
編輯﹕蔡曉彤
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