鄭立：為行為設立禁區的教條主義者

【明報文章】教條主義者，是一些重視「主張」大於「結果」的人。他們並不客觀去衡量那個行事方式是否能幫助達到目標，他們只會把「主張」是否合乎其信念這件事，放到最大。即使這樣做不能達成其目標，他們也只會覺得是沒有把主張實行到徹底，而不會認為自己所相信的主張，在這件事上根本是錯的。


教條主義者對於行事方式不合其意的人，往往予以嚴厲的批評，甚至很輕易的便把利害關係相近的人打為敵人。他們習慣用二分法看事情，難以理解教條以外的世界。即使是明顯理念不同的敵人，他們也會以教條主義視之。他們自己是教條主義，也相信擁有其他思想的人，也是教條主義。


例如自己主張和平，對方主張不一定要和平時，他們看到對方和平的行為，就會嘲笑對方說：「你不是主張不一定要和平嗎？為何你用和平手段呢？」他們認定了，人類是以手段區分的。和平的人全部都站在他的一方，而只能用和平的手段，而反對的人則全是敵人。如果敵人也用和平的手段，他們就會覺得敵人違反自己的原則，到頭來可以佐證，自己信奉和平手段是對的。


教條主義是無分立場的。用回上述和平的例子，倒過來說，也會有人不分青紅皂白的反對和平，這也是教條主義。他們也會把所有主張和平手段的人，視之為異端或者敵人。他們無法接受任何「違反規則」的可能性，不論是敵我。


教條主義者為行為設立了禁區。和平的教條主義者，將武力視為禁區；武力的教條主義者，則將和平視為禁區。踏入禁區的人，如果是自己人，就是不道德的、違反初衷的，已無法視為自己人。而他們的敵人如果有任何不合對方教條（他眼中的）的行為，也是不道德的。


教條主義者失去修正錯誤能力

為何會出現教條主義者？其實教條主義者，往往源自素人。在之前他們往往沒什麼信念，但是接觸並循環再用別人的信念，由於沒經歷過完整的思考過程，所以他們對於那些成文的教條不敢懷疑。一旦任何人挑戰這些偉大的理念，他們就會產生情緒上的牴觸，導致對「合乎教義」的偏執，放得比事情結果重要。


教條主義的害處是顯然的。例如這個星期的論壇節目中，就有現任議員提出了「你用中國發明的漢字就是中國人」的說法；但是一遇到日本人韓國人也用漢字這個事實時，他就「當機」無法回應，顧左右而言他。如果我們細心想，這其實是很危險的事情。


危險的並不是他提出了錯誤的論述，而是他並沒有面對自己那句陳述的錯誤。人皆有錯，但人類之所以能進步，是因為有修正錯誤的能力。但教條主義者失去了這種能力，對於當事人而言，「香港人是中國人」是不可懷疑的事情、是神聖不可侵犯的天條，也許他到死的一天也不敢質疑這件事，也沒有意願進行修正。當這種閉塞滲透進去我們社會各方面的決策上，會對我們的社會產生重大破壞。


香港的動盪不安，正是源自這種人掌握權力與地位。如果我們無法處理好這問題，我們的社會將會因此而萬劫不復。