【明報專訊】今天想要略為探討、交代一下自己的價值觀，也不特別針對世上任何社會、政體，但可能用彼等個別的例子來詮釋、排比一些課題。我有幸受過東西方的教育薰陶，所以自己多年以來當然也嘗試中西合併式的來生活、工作。
首先我對人，尤其是一個對世界充滿好奇與幹勁、對自己的行為負責的人在這世上存在的價值是極為尊崇的。西方所謂「人人生而平等」，主要是指每個人都具有一些與生俱來的最基本權利，不應被輕率的剝奪之。這一點，美國當年建國時的《獨立宣言》可能表達得最為言簡意賅，劈頭就開宗明義：「我們認為這些真理都是不言而喻的，那就是人人都被平等的製造出來，而造物主也賦予他們一些不可分切的權利，其中就包括生命、自由以及對幸福的追求。」撇開這些話裏在當時的大環境下的濃厚宗教氣息，我們可看到文中所提及的3項「天賦」權利，不但息息相關地敘述了作為一個人的基本存在尊嚴，而且亦有其實際的一面。
如光有生命，但無自由，這樣的生活，不就與被關在籠子裏的寵物無甚分別嗎？又如何說你還是個人，而不止是禽獸呢？况且，能當上「寵物」還算不錯了，搞不好是把你餵食得白白胖胖，輕者成為天天供奶的乳牛，重者還成為待宰的羔羊呢，問你怕未？反過來說，光有自由，但無生命的保障，那不也酷似動物界裏適者生存的「叢林原則」嗎？你的確可自由的在叢林裏、大草原上自由走動，但你也隨時可能成為其他猛獸的獵物，一口把你吞下了。你的生命、你的存在，也就慘淡的結束了。這種自由，問你還敢要嗎？所以為何人的生命與自由還是應該有着相互依存的同時保障。
美國獨立宣言裏所列舉的3項人的基本權利中，最微妙的，當然還是第三項的所謂「追求幸福」。人有了生命的保障，有了自由的活動空間，那當然要為自己或所關懷、在意的他人謀求更幸福的生活。但大家在這裏應該注意的，是對幸福的「追求」，應予有所保障，但對「幸福」本身，可是沒有保障的啊！這也就是說，幸福是要自己去爭取的，「造物主」、國家或社會可以也應該保障你去追求幸福的權利，但不保證你一定會追求到幸福。而且，人人對幸福的定義不同，有些人認為三餐得以溫飽、家人得以團圓，就很幸福了；但也有些人可謂是「人心不足蛇吞象」，非得積累了一大堆的尤其是物質上的財富而不罷休、不認為自己得到幸福。至於在累積財富的過程中，到底是粗暴的侵佔了他人的權益，還是也讓他人也得以追求更多的幸福，那又另當別論了。
欣賞「文藝復興人」概念
對我個人來說，能在最大程度上發揮自己的天賦或後天培養出來的所長，為世界、為人類，甚至為大自然帶來更多的裨益，那就極為幸福了。在這方面，我多年以來很欣賞所謂的「文藝復興人」這個概念，即歐洲在經過數百年的中世紀黑暗蒙昧的歲月後，在文藝復興的燦爛人文造詣年間，同時也提供了一個百花齊放、百家爭鳴的氛圍，讓一些巨匠得以在好幾方面發揮他們的才幹。在大家眼中以《蒙娜麗莎》這幅掛在巴黎羅浮宮裏被人山人海地擠看而聞名於世的達文西，就是一位不折不扣的「文藝復興人」。達文西除了畫工了得外，還至少也是巧手的工程師與充滿創意的發明家。直升機與滑翔機大家知道吧，可能也乘或玩過好幾次吧？這些看似現代科學與工程學的產物，其實當年達文西就已設計過，據說甚至還實體試驗過，不過基於主要是當年的科技在動力與質料方面還欠完善，所以才沒真正飛得起來而已。文藝復興期間的另幾位大家，如同樣以畫作稱頌的米高安哲羅、以天文學影響世人世界觀的伽利略等，也都是在好幾個領域裏得以有所貢獻的佼佼者。
而「文藝復興人」這概念，在文藝復興後也不斷的傳承下去。我最欣賞的另一位不出身在文藝復興期間的「文藝復興人」，當然就是德國的大文豪歌德。歌德在文學，尤其是詩歌方面的造詣，能出其右者說得客氣點是為數不多。但歌德當年可不是學文學出身的啊，而是學法律與醫學等的。在醫學方面，歌德曾發現並命名人類體內的其中一塊骨頭。在物理方面，歌德對色彩與光譜尤其有研究。其他如東西方的比較哲學與神學等，都融會貫通在歌德的文學裏。在政治上歌德也當過相等於相國的職位。歌德的一生可說是綻放出五光十色的各種成就，難以倫比。
我不否認，當年自己粗淺的人生規劃，的確是建立在仿效歌德一生經歷的基礎上的。我中學畢業得早，10幾歲就到美國去念大學。鑑於我家裏長輩們也不例外於當年許多亞洲家長們送成績還算不錯的孩子到美國去讀書就強烈希望後者能念一些理科或其他「較實用」科系的心態，我起初「附順家意」而主修的，還只是航天與機械工程。「航天」是因為自己從小就對火箭、飛機等充滿好奇，而「機械」是因為據說以後較容易找工作。在大學的規定下，讀工程的都必須上幾堂外語課來意思意思一下國際觀吧。那既然讀的是工程學，人家不是說除了美國外，德國的科技也很先進嗎？所以就選讀了德語的入門課。
本來還想着上完規定的兩堂就搞掂了，但霍然發覺自己對這德語還是蠻有興趣的，而且講師竟然在大家還在德文文法基礎上掙扎時，就驀然的逼着我們讀歌德的成名作《少年維特的煩惱》。充滿文藝氣息的弱冠少年維特，愛上一名即將出嫁於俗氣商人的女生。在求愛未成後，維特出走他鄉，不過還是忍不住回來不顧世俗拘束的與已婚的該名女生繼續往來。再次求愛失敗後，維特選擇轟槍自盡。據說當年該短篇小說出版後，不但膾炙人口，還導致上千名的歐洲年輕人，跟着小說裏維特最後的打扮而舉槍自殺。連歌德也不得不出來說話，謂該小說雖為他半自傳式的描述，但他還活生生的就表示大家萬勿輕生。
自己方式仿效歌德經歷
須知，我那時可還是處在個青春期發放的年代啊，說情竇初開也許太沉重，但的確對班裏幾名年紀都比我大的女同學只能心儀、暗戀而已。所以讀起「少年維特」來，心裏是特別的有滋味啊。我也就下定決心，不但不自殺，還要學歌德的積極人生。這包括費盡唇舌的說服校方允許我也主修日耳曼（德）文學，理科、文科都讀。我在工程學方面念到碩士，日耳曼文學方面，也念了個文學士，而且距離碩士只差一篇論文，以後退休後會繼續努力完成這心願。
至於後來再接再厲，法律也念，工商管理也念等，甚至前些時候也參與政治工作等，說穿了在在都是以自己粗糙的方式來仿效歌德的經歷，仍須繼續努力。對於我來說，追求幸福的最高境界，莫過於歌德在其另一名著《浮士德》裏所云：「已經把，啊，哲學、法學與醫學以及，抱歉的，神學以熱誠的努力讀個通透了，我這窮小伙子站在那，智慧也只不過和之前一樣！」
胡逸山
馬來西亞首相前政治秘書
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