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【明報專訊】若看過最近上映的《馬丁路德金：夢想之路》，主角馬丁路德金在一場率領黑人到塞爾瑪（Selma）的行動中，走到橋上，看到當地警察與反對者早有部署，竟臨時「散水」。在現今香港看來，簡直是運動失敗的元兇，絕對談不上勇武。片中沒刻意神化領袖，多着墨反對派內訌以及他的自責，那就是運動領導者面對的真實，一個有血有肉的人定當思量：如果有示威者因着一己執意而傷亡，一定過意不去。
當然，繼續以資源動員、組織領導模式理解社會運動已經過時，資訊社會的年代，已講求自發組織與善用社交媒體，但不知何時開始，彷彿連基本倫理也隨抗爭模式轉變而變得可有可無。我以為所謂倫理本應是常理，就是對自己的行為負責。好像屯門的光復行動中，明明女童不是水貨客，也被指罵至大哭，參與行動的鄭松泰認為不應以聖人標準衡量，禍及無辜便是禍及無辜，那好比遲到了然後說：「唔好用聖人標準衡量我遲到一個鐘啦，我都無遲到一日。」
我也以為貫徹始終是人的基本。一方面黃洋達事後聲稱：「搞個咁激烈的行動，連一個細路仔都搞唔喊就無鬼用！」但黃毓民又隨即謂：「如果繼續有人踢篋、鬧喊細路的話，肯定係鬼嚟㗎啦！」受他們感召出來的群眾大有可能犯法被捕，但原來主張可以隨時分歧、演變，教追隨者怎樣跟隨你們的腳步？
光復行動是一簽多行引發的惡果，抗爭固然有其理由，但無責任的社會運動最令人擔憂，策略錯誤，行動過激，沒有人承認責任；當局者迷的參與者，隨時要承受其他人帶來的後果。如此一來，行動既難爭取普通市民認同，亦再沒有人尊重組織者。我有時懷疑，所謂無大台、無領導，到頭來才是把雨傘運動所有責任全推向三子學聯的元兇。
作者是南區區議員、民主黨中常委
當然，繼續以資源動員、組織領導模式理解社會運動已經過時，資訊社會的年代，已講求自發組織與善用社交媒體，但不知何時開始，彷彿連基本倫理也隨抗爭模式轉變而變得可有可無。我以為所謂倫理本應是常理，就是對自己的行為負責。好像屯門的光復行動中，明明女童不是水貨客，也被指罵至大哭，參與行動的鄭松泰認為不應以聖人標準衡量，禍及無辜便是禍及無辜，那好比遲到了然後說：「唔好用聖人標準衡量我遲到一個鐘啦，我都無遲到一日。」
我也以為貫徹始終是人的基本。一方面黃洋達事後聲稱：「搞個咁激烈的行動，連一個細路仔都搞唔喊就無鬼用！」但黃毓民又隨即謂：「如果繼續有人踢篋、鬧喊細路的話，肯定係鬼嚟㗎啦！」受他們感召出來的群眾大有可能犯法被捕，但原來主張可以隨時分歧、演變，教追隨者怎樣跟隨你們的腳步？
光復行動是一簽多行引發的惡果，抗爭固然有其理由，但無責任的社會運動最令人擔憂，策略錯誤，行動過激，沒有人承認責任；當局者迷的參與者，隨時要承受其他人帶來的後果。如此一來，行動既難爭取普通市民認同，亦再沒有人尊重組織者。我有時懷疑，所謂無大台、無領導，到頭來才是把雨傘運動所有責任全推向三子學聯的元兇。
作者是南區區議員、民主黨中常委
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