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【明報專訊】行文之始，必先感謝《學苑》前輩馮可強早前兩篇與後輩對話的文章。《學苑》言論向來特立獨行，易惹來攻擊批鬥，前輩以心平氣和的態度談政論道，屬實難得。筆者閱畢前輩文章後，也認同中華民族主義同時值得香港人探究，否則本土論述則過分狹隘，淪為空談。今次先想回應前輩第二篇關於中國夢的文章，及後有機會再回應第一篇，回歸香港的議題。中華民族主義在中國並不在公民社會產生，而是由上而下的官方民族主義。前輩以中國夢為討論核心，與中國當權者的總路線一致，是不二之選。
中國夢是習近平上任以後提出對「中華民族偉大復興」的構想。以中共慣例，每位最高領導人皆會提出其個人理論，以宣示其執政理念，確立管治威信。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等等的理念，成為過去中國60多年的政治思維標準。習近平提出的中國夢，有三大目標：
第一，追求經濟騰飛，生活改善，物質進步，環境提升。
第二，追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進步，科技創新。
第三，追求富國強兵，民族尊嚴，主權完整，國家統一，世界和平。
香港很難為第一個目標貢獻太多。發展經濟以提升國民生活水平是正常的目標。不過，按改革開放以來30年以裙帶資本主義為主軸，不惜導致貧富懸殊，城鄉矛盾和環境污染的經濟發展模式，香港人不見得再認同此等價值。畢竟香港是已發展地區，不需要盲目追求國民生產總值，反而需要尋求可持續發展和處理社會內部問題。况且中國官員和媒體多番吹捧上海深圳經濟成就非凡，不論在金融、航運還是物流皆遠超香港，香港對中國已無足輕重。由中國旅客湧港的風潮來看，香港今天於中國最重要的角色應是中國的水貨店，為13億中國人供應珠寶金飾和安全奶粉而已。可惜這種水貨產業已令香港零售業嚴重失衡，繼而影響市民日常生活，不會是長遠發展之策。
香港人對於第二個目標，更是無能為力。前輩相信中國必會逐步走上開明、自由、民主、法治的現代化道路，現實卻是民主進程在1989年後毫無寸進，反而愈收愈緊。提出《零八憲章》的劉曉波依然身陷囹圄；被視為地方民主實踐的烏坎村在1年後打回原形。於法治而言，「依法治國」成為口號，可是實際實行卻變樣為國家以法治民，法律作為制約國家權力的角色無影無蹤。香港不是沒有人希望幫助中國走上自由、民主和法治的路，支聯會和大部分泛民主派就是，他們在沒有任何成效之下也努力了30年。可是中共不見得歡迎他們的貢獻。
第三個目標不單香港人無法貢獻，更是需要警惕的。如果富國強兵、民族尊嚴和主權完整是目標的話，最後的和平理想是不可能達成的。在中國的愛國主義教育之中，毋忘列強殖民國恥，洗擦日本侵華血恨的思潮深植中國年輕人心中。中國與8個鄰國有領土主權糾紛，包括日本和印度兩個大國，中國也無意透過國際法解決問題。此外，台灣獨立意識高漲，年輕人幾無意欲與中國統一。如若綠營上台，統一方法唯有兵戎相見。香港人絕無意欲參與中國對外侵略，但也無力阻止中國窮兵黷武。此刻只想到建立香港愛好和平、信仰自由、民主、法治的形象，與國際社會接軌，以免殃及池魚。
學生熱情對象已悄悄轉移
翻閱前輩時機的《學苑》文章，可見當年香港年輕人曾熱愛中國的山河大地，文化歷史，甚至寄望社會主義會是令中國富強的路。今天看來，以上的愛國行為全部不被認可，只有認同中共執政，和中國夢，才有可能被界定為「愛國愛港」。1969的《學苑》早有愛中國與愛香港相對的爭論，署名耕耘的〈我是個「香港人」〉一文中提到China is but an empty shadow. Hong Kong is concrete. 這在當年是特立獨行。46年後，時移世易，中國不再遙遠，香港同樣實在，不過兩個概念對香港人而言顯然不同。這就是新時代，學生的熱情與昔日同樣熾熱，對象卻早已悄悄轉移。
作者是2013年《學苑》編輯
中國夢是習近平上任以後提出對「中華民族偉大復興」的構想。以中共慣例，每位最高領導人皆會提出其個人理論，以宣示其執政理念，確立管治威信。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等等的理念，成為過去中國60多年的政治思維標準。習近平提出的中國夢，有三大目標：
第一，追求經濟騰飛，生活改善，物質進步，環境提升。
第二，追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進步，科技創新。
第三，追求富國強兵，民族尊嚴，主權完整，國家統一，世界和平。
香港很難為第一個目標貢獻太多。發展經濟以提升國民生活水平是正常的目標。不過，按改革開放以來30年以裙帶資本主義為主軸，不惜導致貧富懸殊，城鄉矛盾和環境污染的經濟發展模式，香港人不見得再認同此等價值。畢竟香港是已發展地區，不需要盲目追求國民生產總值，反而需要尋求可持續發展和處理社會內部問題。况且中國官員和媒體多番吹捧上海深圳經濟成就非凡，不論在金融、航運還是物流皆遠超香港，香港對中國已無足輕重。由中國旅客湧港的風潮來看，香港今天於中國最重要的角色應是中國的水貨店，為13億中國人供應珠寶金飾和安全奶粉而已。可惜這種水貨產業已令香港零售業嚴重失衡，繼而影響市民日常生活，不會是長遠發展之策。
香港人對於第二個目標，更是無能為力。前輩相信中國必會逐步走上開明、自由、民主、法治的現代化道路，現實卻是民主進程在1989年後毫無寸進，反而愈收愈緊。提出《零八憲章》的劉曉波依然身陷囹圄；被視為地方民主實踐的烏坎村在1年後打回原形。於法治而言，「依法治國」成為口號，可是實際實行卻變樣為國家以法治民，法律作為制約國家權力的角色無影無蹤。香港不是沒有人希望幫助中國走上自由、民主和法治的路，支聯會和大部分泛民主派就是，他們在沒有任何成效之下也努力了30年。可是中共不見得歡迎他們的貢獻。
第三個目標不單香港人無法貢獻，更是需要警惕的。如果富國強兵、民族尊嚴和主權完整是目標的話，最後的和平理想是不可能達成的。在中國的愛國主義教育之中，毋忘列強殖民國恥，洗擦日本侵華血恨的思潮深植中國年輕人心中。中國與8個鄰國有領土主權糾紛，包括日本和印度兩個大國，中國也無意透過國際法解決問題。此外，台灣獨立意識高漲，年輕人幾無意欲與中國統一。如若綠營上台，統一方法唯有兵戎相見。香港人絕無意欲參與中國對外侵略，但也無力阻止中國窮兵黷武。此刻只想到建立香港愛好和平、信仰自由、民主、法治的形象，與國際社會接軌，以免殃及池魚。
學生熱情對象已悄悄轉移
翻閱前輩時機的《學苑》文章，可見當年香港年輕人曾熱愛中國的山河大地，文化歷史，甚至寄望社會主義會是令中國富強的路。今天看來，以上的愛國行為全部不被認可，只有認同中共執政，和中國夢，才有可能被界定為「愛國愛港」。1969的《學苑》早有愛中國與愛香港相對的爭論，署名耕耘的〈我是個「香港人」〉一文中提到China is but an empty shadow. Hong Kong is concrete. 這在當年是特立獨行。46年後，時移世易，中國不再遙遠，香港同樣實在，不過兩個概念對香港人而言顯然不同。這就是新時代，學生的熱情與昔日同樣熾熱，對象卻早已悄悄轉移。
作者是2013年《學苑》編輯
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