陳智傑﹕你的神名 我的自由

【明報專訊】針對法國《查理周刊》以及猶太人的一連串恐怖襲擊，使這份素以辛辣作風惹來爭議的雜誌一紙風行，並再以伊斯蘭教先知作為創作題材，又一次於眾多伊斯蘭國家激起千重浪。正當教宗四處宣揚宗教和平之際，國際社會彰顯新聞自由的決心，跟中東、非洲以至是其他伊斯蘭信眾捍衛宗教的意志，卻各自叫陣，且劍拔弩張。這可是已故學者亨廷頓（Samuel P. Huntington） 筆下「文明衝突論」的戲碼。


自由和宗教，可說是人類文明中兩組最具感召力的圖騰。「不自由，毋寧死」——美國政治家亨利（Patrick Henry）的名句，道盡古今中外多少人為何要投身革命、改變社會。而新聞自由，則是民主社會以至是人類文明的重要體現。它是讓資訊流通的重要憑藉，也是讓人得到資訊、交流思辨、創造知識和實踐民主的堡壘。縱使新聞自由也為我們帶來滿天謾罵、嘩眾取寵、甚至有時不堪入耳的噪音，但它仍是避免我們社會在沉默中消亡，或在沉默中爆發的重要防線。是故美國第三任總統傑弗遜（Thomas Jefferson）說，若要他在政府和報章二選其一，他將毫不猶疑地選擇後者。


不過，毫無節制的自由，則幾乎肯定會走火入魔，吞噬人類心靈，以至傷害他人而不自知。制約自由的法碼，一是國族主義，以對國家體制或民族情懷的認同感，接受公權力和法律的制約，平衡人與人之間享有自由的尺度。不過，國族主義和國家體制本身也充滿爭議，而且會往往被推向自由的對立面。


而對自由的另一種主要制約，便是宗教信仰。無論是有系統和組織的教派，或植根民間的鬼神習俗，大多有導人向善、約束惡行的原則（我暫且無意在此探討邪教的爭議）。相較於國族主義，宗教信仰更貼近生活，而且有潛移默化、移風易俗之效。祈禱、崇拜、祭禮、拜神等行為，成為不少信眾生活的一部分，並起了堅定心志、警惕人心的作用。即使是「善惡到頭終有報」、「冤魂索命」等民間傳說，或多或少也有約束行為、建立道德規範意味。對篤信宗教信仰的人來說，冒犯宗教神名或習俗禁忌，即使是在現代社會裏，仍是可大可小的事。在人類歷史中，由宗教信仰所引發的衝突和戰爭無日無之。宗教，體現了人類至善的美德，同時也不幸地引發人類極惡的行徑。


欠同理心 易變敵我矛盾

浪漫激情的自由意志，一旦跟不屈不撓的宗教精神糾纏起來，後果相當難料。誠然，自由和宗教並非必然衝突。部分宗教派別的創立過程、主張和發展歷史，亦有追求自由、反抗壓迫的一面。惟當自由意志跟宗教精神之間的糾纏欠缺了同理心，則很容易會變為勢成水火的敵我矛盾。當世人聲討殘害新聞自由的恐怖主義時，亦有愈來愈多的報道探討伊斯蘭文明跟西方世界的衝突從未停止過：法國早年禁止人們在街上帶頭紗（不少伊斯蘭婦女的服裝），瑞士也公投禁止興建宣禮塔（清真寺的常見建築），歐洲輿論對歐陸的伊斯蘭社區亦有熱烈討論。除了捍衛新聞自由外，從自由與宗教之間的互動，或可讓我們更立體地審視近期讓全球惴惴不安的恐襲。


作者是恒生管理學院新聞及傳播學系助理教授

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