【明報專訊】在沙甸地區，自中東傳入的原教旨主義「瓦哈比賽萊菲耶」教派（Salafiyyah，瓦哈比教派在中國的稱謂），是伊斯蘭新教派的代表。該教派近年來被指孕育出多個宗教極端組織。去年，昆明火車站「3•1」恐怖襲擊事件發生後，紅河州對沙甸區內的宗教極端勢力展開強力整治。
自唐代傳入內地的伊斯蘭教，長期以來都是被視為傳統教派的「格底目」（阿拉伯文Qadim的音譯，為「古老」之意），又稱「老教派」。自民國之後，蘇菲主義教派、伊赫瓦尼派也相繼傳入內地。與這些原有教派相比，後傳入的瓦哈比教派被稱為「新教派」。
「中國有多少伊斯蘭教派呢？沒有哪個人能搞清楚這個問題。」雲南大學回族學者馬雪峰說，在雲南，長期以來沒有教派問題，「新的教派傳進來後，一開始很激烈，民間對此會有爭執，但後來，也會慢慢消解掉」。
話雖如此，沙甸地區興起的「賽萊菲耶」教派，還是引起了「格底目」穆斯林的注意。據沙甸本地回民介紹，「新教派」傳進來後，由於習俗及衣著上的不同，曾與老教派產生摩擦。
女性穿黑罩袍 戴面紗只露眼
作為伊斯蘭原教旨主義在中國的教徒，新教派女性穆斯林的衣著特徵最為明顯。與老教派不同，新教女性在公共場所，通常都是穿著黑色罩袍，披黑蓋頭，戴黑色面紗，全身只露出一雙眼睛和雙手。「去過沙特的人，回來說以前我們做的不對」，有沙甸居民向本報記者稱，女性將黑袍黑紗遮蓋身體，被譽為「更遵循教義」「嚴於要求自我」。由於沙特阿拉伯現在儼然是伊斯蘭世界中心，新教的說法獲得不少人共鳴。
新教傳入沙甸後，沙甸與相鄰的雞街，平日都可見到大群黑衣人。沙甸居民解釋稱，「我們這裏是熟人社會，我們也知道（穿這些衣服的人）是誰。」
連串恐襲 新教裝束惹質疑
去年，昆明恐怖襲擊事件後，新疆又接連發生多宗暴力恐怖襲擊。製造這連串襲擊事件的人，均被中國政府稱之為「宗教極端勢力人員」，一襲黑衣是這些暴徒中女性的標準打扮。
「我們不能說信奉原教旨主義就是極端勢力。」內地新疆問題學者蔣兆勇對本報說，「但是，事實證明，製造恐怖行動的那些人，主要就是從原教旨主義（教徒）而來。」
「戴面紗其實沒有問題，戴面紗的人，在我們這裏也沒有問題。」沙甸一馬姓居民稱，「關鍵是，這些裝束外人通常只在新聞報道的恐怖現場才見得到，讓人將恐怖事件和衣著聯繫。昆明的恐怖事件發生後，我們當地人很多也反對繼續戴面紗。」
政府開整治會 遏制「極端思想」
為了整治沙甸的所謂宗教極端思想，去年6月22日，在個舊市召開了「沙甸地區綜合整治工作會議」，會議要求開展沙甸地區綜合整治工作，遏制宗教極端思想傳播蔓延和防範、打擊暴力恐怖犯罪活動。兩天後，「紅河州伊斯蘭教工作座談會」隨即在蒙自紅河會堂召開。州伊斯蘭協會副會長馬利古稱，「各清真寺在辦學過程中存在的問題是不可迴避的，西方敵對勢力對內地的宗教滲透和干預是非常危險的」。如今，沙甸的綜合整治仍未完。
「戴面紗並沒有對公共安全造成威脅，政府干涉它幹嘛？」馬雪峰說，思想的問題，要依靠思想的方式來解決，政府如果執意要干涉（新教）宗教事務，要注意方法，「你（指政府）是無神論者，你要去解釋《可蘭經》？如果要干涉教派的事情，可以去支持某個教派，而不是一味去禁止」。
專家憂原教旨坐大增隔閡
如今，伊斯蘭新教勢力在沙甸雖非主流，可是影響已蔓延開來。「原教旨主義，如今已經具有符號化的意義和政治意味，不是簡單的衣著問題。」內地專家蔣兆勇說，伊斯蘭原教旨主義勢力坐大，勢必會增加伊斯蘭世界和其他人的隔閡，阻礙伊斯蘭的現代化進程。
他說：「昆明恐襲事件表明，沙甸興起的原教旨主義，跟主張新疆獨立的恐怖分子在信仰上有共通之處，沙甸成為『疆獨』分子試圖越境偷渡東南亞的中轉站，並非沒有關聯。」
【系列之二】
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