新聞類別
副刊
詳情#
【明報專訊】紅Van當然沒有名字。當還沒有Smart-Phone的筆者看完《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN》（簡稱紅Van），我回想起變了的並不是小巴以外的世界，而是我們的文字世界還沒有接通電影中的網絡架構。要說這部作品電影化的遺憾，是沒有安排430穿梭機與閃電傳真機的譚玉瑛姐姐說出「大家不要欺騙自己說，外邊一切正常」。如果這樣，我想我們比較容易了解沒有改變過的事物是我們的想像力。我們並沒有好好對應由智能手機所不斷重組改寫成的社會。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，竟然還有很多人以為用小說故事、報章評論與電視新聞，就能指點世界。
恐懼無人應答的網絡世界
陳果執導的《紅Van》，有人說是個伏。改編自Pizza原著，本來放在高登留言板的「故事」，若以從來的文學與電影批評的手法去分析，就是典型的「認真就輸了」的批評。也有不少網絡評論，意圖推敲伏筆，評價其中隱藏大故事，又或者解讀背後的政治寓言，這種批評，才真是「中伏」。
《紅Van》的信息（message）很簡單，就是說明我們這個依賴網絡通訊的社會現實，而非什麽高深的、需要解讀的隱藏故事與政治寓言。當面對一個說日文的陌生人，一衆主角竟然問Google老師，找尋即時傳譯，當然全場爆笑。而全場的驚嚇位，竟然是一個沒有來電顯示的電話。要確認這個世界是否變了，是看看各新聞網有沒有更新。這些例子背後，指的當然是網絡電子連結出現下，每個現代香港人所恐懼的，並不是進入了一個再沒有人的香港，而是一個沒有人應答的電子網絡世界。作品所警示的，並不是忽略了不懂改變的外在世界，而是我們都被困在（Trapped）我們的網絡之內而不自知。
要了解以上種種寓言的背後精神，當然得探究香港網絡震源地的「高登留言板」的獨特生態。我們可借用濱野智史在《架構的生態系：資訊環境被如何設計至今？》中用來分析日本手機小說的概念「通訊記錄的真實性」來分析。《紅Van》中所標示的其實是我們每天生活中瀰漫的種種電子記錄（log）。都市網絡人所面對的重大抉擇，全都是每人手中的網絡與手機所帶來的。
網絡語言 帶給人們共感
這個故事成為話題，我認為並非如導演所言的我們進入一個全面政治化的社會。相反，是因為這個故事以網絡語言所描寫的情報環境，帶給人們共感。如果我們跟故事角色一樣身處在一個沒有人的香港，說不定我們還是會第一時間上網呢。所以這故事被認為很有真實感，並非其中異想天開的情節，而是我們的行動，都是不斷應對網絡的抉擇的反映。
雖然我們還可以說文本中的人物與故事的非政治化描述，都是他們政治冷感的結果，用以比喻香港的政治情况。不過，與其說這是一個政治寓言，不如說這是一種高登語言的結果吧。高登文學是大量使用壓縮與既定的共通網絡語言的文體。香港網絡文學常用粗口，與其說是一種階級描述，不如說是一種節省溝通的最低度整合的網絡共通語言。使用潮文、附圖，已經是一種必要的網絡禮貌，原因是為了減少溝通錯誤的雜音（Noise）。
開往大埔的《紅Van》，不是小巴（空間）的問題，也不是「現在不是係唔係大埔人」（身分認同）的問題，而是一種「信號（Signal）」接收的問題。在這裏，我們還可解釋同期的《愛．尋．迷》為何票房一般，其實是因為原作者陶傑老師忽略了他最受大家歡迎的，並非是他「才子」的散文作家能力，而是他「潮文教父」網絡文體的奠基者的地位。能對應這個時代的，並非從來意義下的「文藝批評」（講呢的……），觀衆最期待的畫面是「網絡抽水力強」的元素。
（本文參考資料：福嶋亮大《當神話開始思考：網路社會的文化論》；《黑紙》陳果與陶傑的訪問）
恐懼無人應答的網絡世界
陳果執導的《紅Van》，有人說是個伏。改編自Pizza原著，本來放在高登留言板的「故事」，若以從來的文學與電影批評的手法去分析，就是典型的「認真就輸了」的批評。也有不少網絡評論，意圖推敲伏筆，評價其中隱藏大故事，又或者解讀背後的政治寓言，這種批評，才真是「中伏」。
《紅Van》的信息（message）很簡單，就是說明我們這個依賴網絡通訊的社會現實，而非什麽高深的、需要解讀的隱藏故事與政治寓言。當面對一個說日文的陌生人，一衆主角竟然問Google老師，找尋即時傳譯，當然全場爆笑。而全場的驚嚇位，竟然是一個沒有來電顯示的電話。要確認這個世界是否變了，是看看各新聞網有沒有更新。這些例子背後，指的當然是網絡電子連結出現下，每個現代香港人所恐懼的，並不是進入了一個再沒有人的香港，而是一個沒有人應答的電子網絡世界。作品所警示的，並不是忽略了不懂改變的外在世界，而是我們都被困在（Trapped）我們的網絡之內而不自知。
要了解以上種種寓言的背後精神，當然得探究香港網絡震源地的「高登留言板」的獨特生態。我們可借用濱野智史在《架構的生態系：資訊環境被如何設計至今？》中用來分析日本手機小說的概念「通訊記錄的真實性」來分析。《紅Van》中所標示的其實是我們每天生活中瀰漫的種種電子記錄（log）。都市網絡人所面對的重大抉擇，全都是每人手中的網絡與手機所帶來的。
網絡語言 帶給人們共感
這個故事成為話題，我認為並非如導演所言的我們進入一個全面政治化的社會。相反，是因為這個故事以網絡語言所描寫的情報環境，帶給人們共感。如果我們跟故事角色一樣身處在一個沒有人的香港，說不定我們還是會第一時間上網呢。所以這故事被認為很有真實感，並非其中異想天開的情節，而是我們的行動，都是不斷應對網絡的抉擇的反映。
雖然我們還可以說文本中的人物與故事的非政治化描述，都是他們政治冷感的結果，用以比喻香港的政治情况。不過，與其說這是一個政治寓言，不如說這是一種高登語言的結果吧。高登文學是大量使用壓縮與既定的共通網絡語言的文體。香港網絡文學常用粗口，與其說是一種階級描述，不如說是一種節省溝通的最低度整合的網絡共通語言。使用潮文、附圖，已經是一種必要的網絡禮貌，原因是為了減少溝通錯誤的雜音（Noise）。
開往大埔的《紅Van》，不是小巴（空間）的問題，也不是「現在不是係唔係大埔人」（身分認同）的問題，而是一種「信號（Signal）」接收的問題。在這裏，我們還可解釋同期的《愛．尋．迷》為何票房一般，其實是因為原作者陶傑老師忽略了他最受大家歡迎的，並非是他「才子」的散文作家能力，而是他「潮文教父」網絡文體的奠基者的地位。能對應這個時代的，並非從來意義下的「文藝批評」（講呢的……），觀衆最期待的畫面是「網絡抽水力強」的元素。
（本文參考資料：福嶋亮大《當神話開始思考：網路社會的文化論》；《黑紙》陳果與陶傑的訪問）
留言 (0)
