張彧暋﹕好朋友幻想

【明報專訊】筆者在前陣子的一系列文章談過「部落思維」的問題，也就是凡事以和諧為先，思想按照不同的社會關係而時刻變化。就算道理自相矛盾，由於種種世情權力考慮，抱持這類思維的人說話常常前後不一致。你越是追問，每次的理由都不同，最後幻化成一堆泡沫。而「不會思考的藝術」最為特徵的一點，是認為這個世界非友即敵：一切解釋不到的事物，無論是外部勢力或者內部反動分子，都可解釋為敵人所為。我無意說部落思維者愚笨，相反，要解釋為什麼人們寧願說話毫無邏輯、缺乏抽象理解能力，我們必須了解人們為什麼思考的時候，以人際關係考量而非道理為先。他們寧可花氣力令自己不去用腦去想道理，其最終原因，是因為要維持感情、保持自己對世界的認知不變，而不希望去認識客觀的現實。


新幾內亞土人到機場

我之前曾介紹心理學者Daniel Kahneman《快思慢想》一書中，把人類思維分開成系統I與II，前者主宰具體事務的快思，後者主宰抽象邏輯與統計能力，需要集中力慢想。這個分類有用，但解釋不了這兩種思維傾向出現的文化背景與歷史變化。譬如人類學者Jared Diamond在新近著作The World Until Yesterday就說新幾內亞幾百個部落，上千萬年來不曾與外界有任何關聯，而且互相分隔。他的土著朋友第一次到飛機場驚訝不已：這些互不相識的旅客，竟然安然排隊，而不會互相廝殺。對土著來說，非我族類等於外星人。


要思考這個歷史過程，日本思想家柄谷行人的《世界史的結構》，剛剛翻譯成中文出版，相當值得向讀者推薦。他把人類社會關係，分為幾類。關係A為互酬性，源遠流長，就是部落之間為了維持朋友關係，交換物品（譬如情人互送禮物），而如果部落交惡，則會變成無止境的互相仇殺。取代前者的，則為權力與分配的關係B，有權者透過送出禮物，而換取從屬的人的服從。因此譬如中國這類中央集權的帝國，就是建基於「我給你飯吃，你給我聽話」的原則，只要你先向皇上下跪，則你喜歡做什麼，原則上也有很大自由。


凡事先問誰是「自己人」？

把以上幾本書放在一起思考，即得出一個結論：中國相當擅長先建立「自己人」的好朋友關係，並且以權力作為萬事萬物思考衡量的框架（我以為隨便一個中國人思考辦公室政治，我看比西方什麼政治思想大家分析權力都要來得複雜精妙）。要解釋帝國主義亡我之心不死、外部勢力之類的部落思維的出現，其實就是要問：因為什麼因素，中國搞了現代化差不多200年，還是不能擺脫這種天朝大國的「好朋友幻想」？部落思考的最大致命點，是不能解釋社會現象：舉凡社會問題，都說是敵人搞事。因此，「好朋友幻想」來到現代，就變成用中國人身分認同、民族與「國族」等愛國教育問題（譬如用英文粗口問候人家是不是中國人的古怪情况）。因為你不搞清楚別人是敵是友，整個對世界的認知也會隨之而崩潰。


而我認為，要分析當代香港（以至中國與世界）的實際前景、社會情况與政治情勢，上述謎團乃最為重要的提問。因為香港的思維，首先問的，不該是誰敵誰友，也不該問人出生如何，香港人首重思考「道理」。這是陌生人相處的邏輯。我稱為「無緣的思考」。