新聞類別
港聞
詳情#
【蘋果日報】梵蒂岡與北京之間的主教任命爭議，糾纏數十年後終獲進展。在歷史上曾有反共傳統的教廷，與人權和宗教自由紀錄不彰的中共政權達成主教任命臨時協議，不免令人錯愕。然而，從教廷外交角度看，這也許是梵蒂岡回歸近半世紀前的「東方政策」，主張與共產政權對話並緩和關係的結果。香港天主教會內支持新「東方政策」者大不乏人，當中包括有長期返內地進行傳福音或義務工作經驗的甘浩望和徐錦堯神父。儘管兩人獲內地當局接納的程度不同，但他們都各有一套在內地成功遊走的方法。
記者：陳嘯軒
教宗方濟各2013年3月上任後，同年8月即宣佈任命曾任梵蒂岡與北京秘密談判的首席代表帕羅林（Pietro Parolin），出任教廷國務卿。2014年6月，中梵代表在羅馬恢復已中斷多時的閉門談判，又在翌年10月移師北京進行第二輪談判。雙方2016年至2018年再進行了至少七輪的閉門談判，最終今年9月22日在北京簽訂主教任命臨時協議，教廷決定接納八位沒有教宗任命而接受中國地上（官方）教會非法祝聖的主教。
中梵簽訂協議當天，宗座外方傳教會神父甘浩望身在江蘇徐州，獲接待他的徐州教區主教王仁雷通知有關消息。「他很高興，因為他2006年被祝聖主教時也未獲羅馬批准，到2012年才獲教宗本篤十六世承認，本身有六年所謂『非法主教』的經驗。」
目前定期前往徐州和河南開封到當地聾啞學校義務教學的甘浩望指，大部份地上教會神父都歡迎臨時協議。「有些地方的宗教局官員，不希望中國與梵蒂岡有正常關係，所以他們以往就玩『非法主教』的遊戲，讓他們與『合法主教』共祭彌撒，或利用合法主教祝聖非法主教。教宗決定讓八位非法主教有合法地位，這個遊戲就完了。」
盼地上地下教會團結
甘浩望稱，他在開封巿不時有接觸地下教會團體，但當地地下和地上團體較少接觸。「我希望他們有多些接觸，不要終日在地下。我們接觸他們，不是想他們反對政府、反共、反習近平，我們的目標是希望地上和地下團結一致。」
上世紀60年代深受歐洲左翼運動影響，一直信奉共產主義的甘浩望說：「有人說教宗『投降』，這些反共的氣氛我不喜歡。不能說他們（中共）全都是黑暗，我們（教會）全都是光明。」他指教廷早在60年代的「第二次梵蒂岡大公會議」，已確立天主教會應與不同宗教和無神論者對話的方針，教會有必要與無神論者和共產政權對話，以解決中國教會分裂幾十年的不正常狀態。「我覺得教宗很勇敢，因為他知道這樣做一定有很多人反對。反對他的教會保守或右派分子，不單止針對教宗這方面，而是多方面針對他。」他舉例指，方濟各稱教會應接納離婚教友領聖體，同樣遭保守派反對。
甘浩望多年來在港一直積極參與社運，包括雨傘運動，亦曾參與抗議內地抓捕維權律師，但他坦言在內地活動就要轉用另一種方式發聲。「在中國可能要小心些，不能那麼隨便。我同負責政治的基層共產黨員幹部經常有對話，但多數集中於社會服務，不會講耶穌和宗教問題。他們都知我是神父，他們很想我在當地為小朋友服務。」他絕對不會主動向宗教局官員提及宗教問題，因為這樣做只會讓雙方尷尬。「我們是要做教會、社會和思想的橋樑，無神主義和有神主義的對話。這是我們傳福音的意思，做這些橋樑不需要講這麼多耶穌，要做耶穌多過講耶穌。」
「教會要爭取中國巿場」
相對於曾落入內地入境「黑名單」的甘浩望，多年來與內地當局關係良好的公教教研中心總幹事徐錦堯神父，卻一直能在內地自由遊走傳福音。他坦言「教會還是要爭取廣大無邊的中國巿場」，歡迎中梵達成協議：「協議當然有很多缺點，但最少中國承認了教宗是（中國天主教會的）『阿頭』，教宗任命主教不再是干涉內政。」他謂曾有河北保定的地下團體女教友說，因為丈夫是地上教友，因此夫婦不能一起到地上教會參加祈禱會。他指教廷與北京對話並達成協議，貫徹了「梵二」會議的精神，實現了教會圓滿合一的牧靈目標。
「早前世界主教會議有兩個中國主教參與，教宗眼濕濕，六十幾年分開了，就像《聖經》的『蕩子歸家』故事，當然很多問題。但教宗看的是大方向。我覺得如果中國（的宗教自由）要搞到西方這樣正常，十多二十年少不了，只能慢慢來。至少不要兩夫妻分開祈禱，最好不要互相攻擊，不要互相敵視。」
忍辱負重 避談敏感話題
對於自己能夠順暢地在內地講道的原因，徐錦堯稱這與他講道愛把基督信仰與中國傳統文化結合有關，而他也坦言在例如浙江以清查「違章建築」為名拆教堂十字架等敏感話題，避免作「對抗式發聲」，要接受一些不能改變的事。「這些問題我暫時不理，我能夠做甚麼就做甚麼。有互信就沒有事。我和內地用了三年建立互信，第一年我只是到那裏的教會打招呼，我忍辱負重，第三年便OK。你一定要花時間。」
天主教香港教區聖神研究中心研究員林瑞琪指，中共對宗教有憂慮，如1989年東歐變天，很多西方傳媒指這是天主教會「策動」，但其實不符歷史。「我們要諒解中國政府的擔心，但我們要強調教會不是這樣（反政府）。」他謂臨時協議有利天主教福傳事業在內地發展，以往沒在政府登記的地下教會團體日後可更公開活動，正式申請建教堂和從事社會服務。
記者：陳嘯軒
教宗方濟各2013年3月上任後，同年8月即宣佈任命曾任梵蒂岡與北京秘密談判的首席代表帕羅林（Pietro Parolin），出任教廷國務卿。2014年6月，中梵代表在羅馬恢復已中斷多時的閉門談判，又在翌年10月移師北京進行第二輪談判。雙方2016年至2018年再進行了至少七輪的閉門談判，最終今年9月22日在北京簽訂主教任命臨時協議，教廷決定接納八位沒有教宗任命而接受中國地上（官方）教會非法祝聖的主教。
中梵簽訂協議當天，宗座外方傳教會神父甘浩望身在江蘇徐州，獲接待他的徐州教區主教王仁雷通知有關消息。「他很高興，因為他2006年被祝聖主教時也未獲羅馬批准，到2012年才獲教宗本篤十六世承認，本身有六年所謂『非法主教』的經驗。」
目前定期前往徐州和河南開封到當地聾啞學校義務教學的甘浩望指，大部份地上教會神父都歡迎臨時協議。「有些地方的宗教局官員，不希望中國與梵蒂岡有正常關係，所以他們以往就玩『非法主教』的遊戲，讓他們與『合法主教』共祭彌撒，或利用合法主教祝聖非法主教。教宗決定讓八位非法主教有合法地位，這個遊戲就完了。」
盼地上地下教會團結
甘浩望稱，他在開封巿不時有接觸地下教會團體，但當地地下和地上團體較少接觸。「我希望他們有多些接觸，不要終日在地下。我們接觸他們，不是想他們反對政府、反共、反習近平，我們的目標是希望地上和地下團結一致。」
上世紀60年代深受歐洲左翼運動影響，一直信奉共產主義的甘浩望說：「有人說教宗『投降』，這些反共的氣氛我不喜歡。不能說他們（中共）全都是黑暗，我們（教會）全都是光明。」他指教廷早在60年代的「第二次梵蒂岡大公會議」，已確立天主教會應與不同宗教和無神論者對話的方針，教會有必要與無神論者和共產政權對話，以解決中國教會分裂幾十年的不正常狀態。「我覺得教宗很勇敢，因為他知道這樣做一定有很多人反對。反對他的教會保守或右派分子，不單止針對教宗這方面，而是多方面針對他。」他舉例指，方濟各稱教會應接納離婚教友領聖體，同樣遭保守派反對。
甘浩望多年來在港一直積極參與社運，包括雨傘運動，亦曾參與抗議內地抓捕維權律師，但他坦言在內地活動就要轉用另一種方式發聲。「在中國可能要小心些，不能那麼隨便。我同負責政治的基層共產黨員幹部經常有對話，但多數集中於社會服務，不會講耶穌和宗教問題。他們都知我是神父，他們很想我在當地為小朋友服務。」他絕對不會主動向宗教局官員提及宗教問題，因為這樣做只會讓雙方尷尬。「我們是要做教會、社會和思想的橋樑，無神主義和有神主義的對話。這是我們傳福音的意思，做這些橋樑不需要講這麼多耶穌，要做耶穌多過講耶穌。」
「教會要爭取中國巿場」
相對於曾落入內地入境「黑名單」的甘浩望，多年來與內地當局關係良好的公教教研中心總幹事徐錦堯神父，卻一直能在內地自由遊走傳福音。他坦言「教會還是要爭取廣大無邊的中國巿場」，歡迎中梵達成協議：「協議當然有很多缺點，但最少中國承認了教宗是（中國天主教會的）『阿頭』，教宗任命主教不再是干涉內政。」他謂曾有河北保定的地下團體女教友說，因為丈夫是地上教友，因此夫婦不能一起到地上教會參加祈禱會。他指教廷與北京對話並達成協議，貫徹了「梵二」會議的精神，實現了教會圓滿合一的牧靈目標。
「早前世界主教會議有兩個中國主教參與，教宗眼濕濕，六十幾年分開了，就像《聖經》的『蕩子歸家』故事，當然很多問題。但教宗看的是大方向。我覺得如果中國（的宗教自由）要搞到西方這樣正常，十多二十年少不了，只能慢慢來。至少不要兩夫妻分開祈禱，最好不要互相攻擊，不要互相敵視。」
忍辱負重 避談敏感話題
對於自己能夠順暢地在內地講道的原因，徐錦堯稱這與他講道愛把基督信仰與中國傳統文化結合有關，而他也坦言在例如浙江以清查「違章建築」為名拆教堂十字架等敏感話題，避免作「對抗式發聲」，要接受一些不能改變的事。「這些問題我暫時不理，我能夠做甚麼就做甚麼。有互信就沒有事。我和內地用了三年建立互信，第一年我只是到那裏的教會打招呼，我忍辱負重，第三年便OK。你一定要花時間。」
天主教香港教區聖神研究中心研究員林瑞琪指，中共對宗教有憂慮，如1989年東歐變天，很多西方傳媒指這是天主教會「策動」，但其實不符歷史。「我們要諒解中國政府的擔心，但我們要強調教會不是這樣（反政府）。」他謂臨時協議有利天主教福傳事業在內地發展，以往沒在政府登記的地下教會團體日後可更公開活動，正式申請建教堂和從事社會服務。
留言 (0)
