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【蘋果日報】家駒講過：「只要有音樂，就不會有世界末日。」然而當人類真正面對世界步向末日，也許能做的是發出最卑微、最赤裸的吶喊。
台灣高雄美濃農民之子林生祥帶領的「生祥樂隊」，用音樂精神，關懷人文與土地。
對於人類無情破壞自然，他以特製的六絃月琴加入傳統樂器如嗩吶，融合電結他及爵士鼓，唱家鄉的山水河流、唱石化工業對環境的污染、唱水源危機、唱反核議題，以客家藍調與搖滾奏唱着對自然的深情與顧念，史詩式為天地發聲。
「年輕時覺得好像可以改變世界，現在不這樣認為，世界不會因為一個搖滾樂團而改變甚麼，但最重要是普羅大眾他們的價值觀改變、想法改變，越多人一起改變，整個社會才有可能一起改變。」以音樂介入社會運動多年，46歲的林生祥如是說。音樂難以搖動政權，至少能為群眾帶來正能量，留下文化痕迹。
在灣仔鬧市中的小公園，松鼠在大榕樹上竄動。當下的藍天與生祥唱片《圍庄》裏面的霧鎖雲林成了對比，可是我們的大樹被鐵絲網包圍，在公園拍攝也不時有管理員來打擾，成了一抹獨特的城市風景。
眼前這位皮膚黝黑的農二代，牢牢記得小時候的農村悲歌。「農民拼死拼活的都要孩子讀成書，用咒的用鞭的，望子女脫貧。如果你能讀而不去好好的讀，父母真的會乾脆把你打死算了。」儒雅如他不禁咬牙切齒，你可以感受到種田者之苦。生祥小時候的暑假都在田裏度過，因為鄰居的小孩可以玩彈珠，他卻邊哭邊在園裏採檸檬。他家的檸檬多到可以當棒球打，而他自細沖檸檬澡大的，父母將脫農的希望交付予他。
「像我父母這些種田的人，在台灣社會是不被看見的，沒有人替他們說話。」大學二年級，生祥唱作了他第一首客家母語作品《一久》，寫的就是他母親的農工故事。「朝晨起床來去餵母豬/過晝一些去田坵做細頭/傍晚來去後山割竹筍呢/夜晚食飽喂稻埕上唱山歌」，他以滄桑的嗓子唱着。1995年他又創作了《耕田人》，今次寫的是父親。
詞淺意深 口號：把自己種回來
在林生祥的家鄉發生「反水庫運動」，他覺得自己有一份義務去做些甚麼。「我說我甚麼都不會做，我只懂做音樂。」他對同是美濃農家子弟出身的運動總幹事鍾永豐坦言，接着二人便開始合作做唱片，生祥作曲，永豐填詞，時為1998年。二人聆聽台灣各種民謠音樂，陳達、客家山歌、八音、原住民音樂等，從中培養藝術鑑賞及用母語的創作能力，再收集農民們講話的口氣與精采故事，聯手創作出無數膾炙人口的客家民謠。當時他的「交工樂隊」便為反水庫運動做了一張專輯《我等就來唱山歌》，2001年寫了《非核家園進行曲》，以及反世貿、保護本土農業運動的專輯《菊花夜行軍》。
林生祥邊掃着他的月琴邊說：「我用母語客家話寫歌和唱歌，那狀態是最自然，思考也最直接，感情也最真摰。」到外地表演，大部份聽眾不知他在唱甚麼？生祥得意地回應：「音樂這東西，一走出語言的世界，就剩下音樂。」純粹得毫無懸念的純粹，就像微風溫柔地吹拂着草地，也會打動你的心。
本月18日，生祥樂隊將再次來港，作為「台灣月」節目在中文大學演出一場，特別嘉賓是香港獨立界代表人物郭達年，為香港留下時代之聲。
無間合作將近廿年，生祥的御用填詞人鍾永豐亦曾參與美濃反水庫運動，兩屆贏得台灣金曲獎最佳作詞人，擔任過高雄市政府水利局局長等職，去年底接任台北市政府文化局局長。
生祥如此形容拍檔：「我真的很喜歡他的歌詞，像《縣道184》、《風神125》或者是《種樹》，除了歌詞好，也有我的生命經驗在裏面。」鍾永豐詞淺意深，幾首歌都寫有家歸不得的外闖農工故事。
另外，《阿成想耕田》也是出自鍾永豐的手筆，寫的是在台灣的泡沫經濟之後，一位失敗者從城市駕着一台破破爛爛的摩托車，羞愧回家鄉療傷的故事。其中一段歌詞非常治癒：「一行一行把自己種回來，一畝一畝把自己兜齊全。」生祥索性將「把自己種回來」作口號印成tee，穿着飄洋過海，訪問當天他就穿着這口號tee。
林生祥從小就喜歡音樂，高中時期開始着手創作音樂，大學時代組樂團「觀子音樂坑」並擔任吉他手兼主唱。之後他前後擔任「交工樂隊」、「生祥與瓦窯坑3」、「生祥與樂團」吉他手、月琴手兼主唱。樂隊後來易名為「生祥樂隊」，成員除了台灣音樂人吳政君、黃博裕，還包含日本音樂人大竹研、早川徹、福島紀明。
生祥樂隊去年發行《圍庄》雙唱片獲得共鳴、網民眾籌發行，更獲得台灣金曲獎評審團獎，林生祥得到最佳創作歌手獎，概念沿自他醉心的英國樂團Pink Floyd的雙專輯《The Wall》。2013年的《我庄》就拿了金音獎獲評審團大獎。
「我們做這張唱片是因為石化產業旁邊有一個小村莊，村莊裏有一位子弟用攝影機記錄了他們家鄉的變化，還出了一本非常震撼的視覺影像作品《南風攝影集》加調查報告，這本書影響我們寫《圍庄》系列。」
後來，事件繼續在藝術層次發酵，十幾位紀錄片導演也開始拍石化工業污染的紀錄片，「各式各樣的藝術媒材都跟這個環境運動和污染個案，結合在一起。」
近廿年彈指過去，生祥與他的樂隊以傳統樂器與搖滾樂對話，以道地客家話探討世界性的環保議題。Bob Dylan因為在美國歌曲傳統中，創造了新的詩意表現方式而拿了諾貝爾文學獎；生祥與他的同伴同樣以詩意連結流行文化與當代議題，構建了新的音樂形態。
「我們當然關注自己的土地，但我覺得音樂在社會運動或環境運動，只能作一個催化劑的角色。我們還是需要專業的運動者，政治、社會、環境運動者。」2015年，香港的朱凱廸、姚松炎、張貴財合組「城鄉共生連線」參選區議會，提出反開發運動的宣傳片，便用了生祥樂隊的作品《種樹》。
「像上一首歌我寫的新反核歌曲《Formosa加油加油加油》，是跟我的女兒一起寫的。」他不諱言，自己所做的一切，都是為下一代而做的。人類對地球所造成的禍害，都由子孫來找數，走不掉的負債。
歌聲抗爭 放下武器拿起樂器
John Lennon、U2等以歌聲作武器，作反戰的非暴力抗爭。我問生祥，結他與母語是他們抗爭的武器？生祥跟我說起一個有關日本沖繩的故事。
「沖繩是一個發生過戰爭的地方，二戰對沖繩人有不能抹掉的思想傷害。那裏有一個國際樂手叫喜納昌吉，這名字反過來的意思是『放下武器改拿樂器』。」生祥挑撥着他的六絃月琴，溫柔地回應：「藝術與創作，無論是拿攝影機還是畫筆，重要是這個藝術媒材我們要傳遞生命的意念和價值。」
與土地連結的社會運動，在台灣已發展了許多年，近年在香港也越來越受關注，隨着朱凱廸高票當選，由深耕細作到正面抗爭，是一種超越意識形態的社會改革。諷刺的是，香港的藝人卻大多政治潔癖，全方位挖盡油水，就如冬蟬噤聲。相反，近年台灣的社會運動中，不難找到主流藝人身影，如五月天、林志玲、蔡康永等等，至少發聲反核。不論是主流藝人或獨立音樂人，他們較樂意表達對社會議題的看法，林生祥認為，這是作為公眾人物的責任。
「我不敢說我真正了解香港的狀況，但我認為重要的是香港人對於這些事情，要有自己的看法，在價值方面有一種選擇。」林生祥說。「我們只是個咪高峯，遞到農民、工人那裏，傳遞他們要說的話。」猶記得2002年他上台領金曲獎時，不忘如此高喊。
咪高峯，在弱聲社群中才能發揮功用，猶如光之於漆黑中。
記者：鄭天儀
攝影：張志孟、徐振國（部份圖片由受訪者提供）
台灣高雄美濃農民之子林生祥帶領的「生祥樂隊」，用音樂精神，關懷人文與土地。
對於人類無情破壞自然，他以特製的六絃月琴加入傳統樂器如嗩吶，融合電結他及爵士鼓，唱家鄉的山水河流、唱石化工業對環境的污染、唱水源危機、唱反核議題，以客家藍調與搖滾奏唱着對自然的深情與顧念，史詩式為天地發聲。
「年輕時覺得好像可以改變世界，現在不這樣認為，世界不會因為一個搖滾樂團而改變甚麼，但最重要是普羅大眾他們的價值觀改變、想法改變，越多人一起改變，整個社會才有可能一起改變。」以音樂介入社會運動多年，46歲的林生祥如是說。音樂難以搖動政權，至少能為群眾帶來正能量，留下文化痕迹。
在灣仔鬧市中的小公園，松鼠在大榕樹上竄動。當下的藍天與生祥唱片《圍庄》裏面的霧鎖雲林成了對比，可是我們的大樹被鐵絲網包圍，在公園拍攝也不時有管理員來打擾，成了一抹獨特的城市風景。
眼前這位皮膚黝黑的農二代，牢牢記得小時候的農村悲歌。「農民拼死拼活的都要孩子讀成書，用咒的用鞭的，望子女脫貧。如果你能讀而不去好好的讀，父母真的會乾脆把你打死算了。」儒雅如他不禁咬牙切齒，你可以感受到種田者之苦。生祥小時候的暑假都在田裏度過，因為鄰居的小孩可以玩彈珠，他卻邊哭邊在園裏採檸檬。他家的檸檬多到可以當棒球打，而他自細沖檸檬澡大的，父母將脫農的希望交付予他。
「像我父母這些種田的人，在台灣社會是不被看見的，沒有人替他們說話。」大學二年級，生祥唱作了他第一首客家母語作品《一久》，寫的就是他母親的農工故事。「朝晨起床來去餵母豬/過晝一些去田坵做細頭/傍晚來去後山割竹筍呢/夜晚食飽喂稻埕上唱山歌」，他以滄桑的嗓子唱着。1995年他又創作了《耕田人》，今次寫的是父親。
詞淺意深 口號：把自己種回來
在林生祥的家鄉發生「反水庫運動」，他覺得自己有一份義務去做些甚麼。「我說我甚麼都不會做，我只懂做音樂。」他對同是美濃農家子弟出身的運動總幹事鍾永豐坦言，接着二人便開始合作做唱片，生祥作曲，永豐填詞，時為1998年。二人聆聽台灣各種民謠音樂，陳達、客家山歌、八音、原住民音樂等，從中培養藝術鑑賞及用母語的創作能力，再收集農民們講話的口氣與精采故事，聯手創作出無數膾炙人口的客家民謠。當時他的「交工樂隊」便為反水庫運動做了一張專輯《我等就來唱山歌》，2001年寫了《非核家園進行曲》，以及反世貿、保護本土農業運動的專輯《菊花夜行軍》。
林生祥邊掃着他的月琴邊說：「我用母語客家話寫歌和唱歌，那狀態是最自然，思考也最直接，感情也最真摰。」到外地表演，大部份聽眾不知他在唱甚麼？生祥得意地回應：「音樂這東西，一走出語言的世界，就剩下音樂。」純粹得毫無懸念的純粹，就像微風溫柔地吹拂着草地，也會打動你的心。
本月18日，生祥樂隊將再次來港，作為「台灣月」節目在中文大學演出一場，特別嘉賓是香港獨立界代表人物郭達年，為香港留下時代之聲。
無間合作將近廿年，生祥的御用填詞人鍾永豐亦曾參與美濃反水庫運動，兩屆贏得台灣金曲獎最佳作詞人，擔任過高雄市政府水利局局長等職，去年底接任台北市政府文化局局長。
生祥如此形容拍檔：「我真的很喜歡他的歌詞，像《縣道184》、《風神125》或者是《種樹》，除了歌詞好，也有我的生命經驗在裏面。」鍾永豐詞淺意深，幾首歌都寫有家歸不得的外闖農工故事。
另外，《阿成想耕田》也是出自鍾永豐的手筆，寫的是在台灣的泡沫經濟之後，一位失敗者從城市駕着一台破破爛爛的摩托車，羞愧回家鄉療傷的故事。其中一段歌詞非常治癒：「一行一行把自己種回來，一畝一畝把自己兜齊全。」生祥索性將「把自己種回來」作口號印成tee，穿着飄洋過海，訪問當天他就穿着這口號tee。
林生祥從小就喜歡音樂，高中時期開始着手創作音樂，大學時代組樂團「觀子音樂坑」並擔任吉他手兼主唱。之後他前後擔任「交工樂隊」、「生祥與瓦窯坑3」、「生祥與樂團」吉他手、月琴手兼主唱。樂隊後來易名為「生祥樂隊」，成員除了台灣音樂人吳政君、黃博裕，還包含日本音樂人大竹研、早川徹、福島紀明。
生祥樂隊去年發行《圍庄》雙唱片獲得共鳴、網民眾籌發行，更獲得台灣金曲獎評審團獎，林生祥得到最佳創作歌手獎，概念沿自他醉心的英國樂團Pink Floyd的雙專輯《The Wall》。2013年的《我庄》就拿了金音獎獲評審團大獎。
「我們做這張唱片是因為石化產業旁邊有一個小村莊，村莊裏有一位子弟用攝影機記錄了他們家鄉的變化，還出了一本非常震撼的視覺影像作品《南風攝影集》加調查報告，這本書影響我們寫《圍庄》系列。」
後來，事件繼續在藝術層次發酵，十幾位紀錄片導演也開始拍石化工業污染的紀錄片，「各式各樣的藝術媒材都跟這個環境運動和污染個案，結合在一起。」
近廿年彈指過去，生祥與他的樂隊以傳統樂器與搖滾樂對話，以道地客家話探討世界性的環保議題。Bob Dylan因為在美國歌曲傳統中，創造了新的詩意表現方式而拿了諾貝爾文學獎；生祥與他的同伴同樣以詩意連結流行文化與當代議題，構建了新的音樂形態。
「我們當然關注自己的土地，但我覺得音樂在社會運動或環境運動，只能作一個催化劑的角色。我們還是需要專業的運動者，政治、社會、環境運動者。」2015年，香港的朱凱廸、姚松炎、張貴財合組「城鄉共生連線」參選區議會，提出反開發運動的宣傳片，便用了生祥樂隊的作品《種樹》。
「像上一首歌我寫的新反核歌曲《Formosa加油加油加油》，是跟我的女兒一起寫的。」他不諱言，自己所做的一切，都是為下一代而做的。人類對地球所造成的禍害，都由子孫來找數，走不掉的負債。
歌聲抗爭 放下武器拿起樂器
John Lennon、U2等以歌聲作武器，作反戰的非暴力抗爭。我問生祥，結他與母語是他們抗爭的武器？生祥跟我說起一個有關日本沖繩的故事。
「沖繩是一個發生過戰爭的地方，二戰對沖繩人有不能抹掉的思想傷害。那裏有一個國際樂手叫喜納昌吉，這名字反過來的意思是『放下武器改拿樂器』。」生祥挑撥着他的六絃月琴，溫柔地回應：「藝術與創作，無論是拿攝影機還是畫筆，重要是這個藝術媒材我們要傳遞生命的意念和價值。」
與土地連結的社會運動，在台灣已發展了許多年，近年在香港也越來越受關注，隨着朱凱廸高票當選，由深耕細作到正面抗爭，是一種超越意識形態的社會改革。諷刺的是，香港的藝人卻大多政治潔癖，全方位挖盡油水，就如冬蟬噤聲。相反，近年台灣的社會運動中，不難找到主流藝人身影，如五月天、林志玲、蔡康永等等，至少發聲反核。不論是主流藝人或獨立音樂人，他們較樂意表達對社會議題的看法，林生祥認為，這是作為公眾人物的責任。
「我不敢說我真正了解香港的狀況，但我認為重要的是香港人對於這些事情，要有自己的看法，在價值方面有一種選擇。」林生祥說。「我們只是個咪高峯，遞到農民、工人那裏，傳遞他們要說的話。」猶記得2002年他上台領金曲獎時，不忘如此高喊。
咪高峯，在弱聲社群中才能發揮功用，猶如光之於漆黑中。
記者：鄭天儀
攝影：張志孟、徐振國（部份圖片由受訪者提供）
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