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【明報文章】49 Myths about China一書由兩位挪威中國問題專家合著，台灣出版了中譯本，書名《被扭曲的中國》。這是本有趣的小書，分析若干對中國常見的誤解。本文意在推介，談及近日熱議的港獨主張。
書第14章問及「中國人都是同種族的嗎？」，列出一些數據。中國廣大得相隔幾個時區，惟全國皆以首都北京時間作為中國時間。中國是多種族國家，據報有逾400個群體曾申請成為認可民族。今除漢族外，有55個獲官方承認的族群。漢族佔中國人口逾九成，但漢族只是官用的統稱，當中實涵蓋許多民族。多民族意味着多方言，普通話是官立的全國語言，除此，僅6種語言獲承認為中國語。此說明在「中國人」名下，蘊含巨大的族群差異。
族裔分類由政府制訂，民族之存立，政治因素居多。民族問題向來高度敏感，毋庸說要在中國境內立國。一直以來，中共對此抓拿極緊。
港獨論述 問題有三
本文不在說明港獨在政治上如何地不可能，但中共不容國土分裂是鐵的事實。調查指有一成七人支持港獨，結果頗惹關注。但所答是否其所願、所願又是否會付諸行動，不得而知。不少市民對政權不滿是事實，然而獨立可是出路？港獨的論述與民主掛鈎，民主的底義是集體自決，獨立為要達至自主自決。此涉問題有三：一、獨立真能實現自決麼？除非隻身而活，集體生活沒有絕對的自決，族群意識是不斷分裂的概念，總不能稍遇不順就馬上分裂獨立；二、自決必須以獨立來實現麼？一國兩制本身就是自治的構想，且不論其實踐，說有決心爭取獨立，卻沒決心善盡一國兩制，捨易取難，立論有點偏鋒；三、政治上的自決，真的是我們所有人都想要的？
書第6章談及中共統治的正當性。中共不由民選產生，認受性當然不足，這是一般的看法。作者說，沒證據顯示中共正面臨正當性危機。調查發現大多受訪中國人對政府表示滿意，滿意度甚至高於西方國家。內地人對政府的評價多取決於社會是否穩定富庶；中國近半世紀創造的經濟成就，百姓身受其益。作者說，有充分理由相信許多中國人支持共產黨管治。
「求穩」是永恒的政治目標，亦是百姓之所望。先不要自詡在政治上自己比別人高明，民主的目標之一，亦不外是求取政治穩定。無疑，欠缺民主的穩定是脆弱的；但實行民主的地方，政局亦不見得常穩。假如，只是假如，人家毋須另搞一套民主，社會已然平穩富庶，才不操心什麼自由民主選舉投票，憑什麼認為政治上的自主自決是人之必須？又必須以某特定方式實現？
香港政治形象幾許由反共而來
筆者不支持港獨的原因與情感有關，有人對此並無共感，筆者接受。同樣地，有人就是不怎認同我們爭取民主的熱忱，難道就不能被接受？我們不能常自許要當別人的政治啟蒙。世上就是有些人沒什麼自主自覺，不在意什麼自由民主，政治制度不應將這些人置之不顧。社會有抱持強烈政治理想的人，也有求穩的大多數。
學者黎安友（Andrew J. Nathan）為書撰寫序言，指出西方對中國的誤解，源於西方世界亟需自我肯定的需要：「西方是透過創造一個與自身相反的中國形象來定義自己。」本土自主的主張，同出於建立集體身分的需要。身分每以差異來建構。香港的政治形象幾許由反共而來，港獨多少是這思緒下的產物。港獨要維持其感召力，只能不斷渲染內地由官至民的負面形象。但這些形象，或只是錯誤的想像。
書第14章問及「中國人都是同種族的嗎？」，列出一些數據。中國廣大得相隔幾個時區，惟全國皆以首都北京時間作為中國時間。中國是多種族國家，據報有逾400個群體曾申請成為認可民族。今除漢族外，有55個獲官方承認的族群。漢族佔中國人口逾九成，但漢族只是官用的統稱，當中實涵蓋許多民族。多民族意味着多方言，普通話是官立的全國語言，除此，僅6種語言獲承認為中國語。此說明在「中國人」名下，蘊含巨大的族群差異。
族裔分類由政府制訂，民族之存立，政治因素居多。民族問題向來高度敏感，毋庸說要在中國境內立國。一直以來，中共對此抓拿極緊。
港獨論述 問題有三
本文不在說明港獨在政治上如何地不可能，但中共不容國土分裂是鐵的事實。調查指有一成七人支持港獨，結果頗惹關注。但所答是否其所願、所願又是否會付諸行動，不得而知。不少市民對政權不滿是事實，然而獨立可是出路？港獨的論述與民主掛鈎，民主的底義是集體自決，獨立為要達至自主自決。此涉問題有三：一、獨立真能實現自決麼？除非隻身而活，集體生活沒有絕對的自決，族群意識是不斷分裂的概念，總不能稍遇不順就馬上分裂獨立；二、自決必須以獨立來實現麼？一國兩制本身就是自治的構想，且不論其實踐，說有決心爭取獨立，卻沒決心善盡一國兩制，捨易取難，立論有點偏鋒；三、政治上的自決，真的是我們所有人都想要的？
書第6章談及中共統治的正當性。中共不由民選產生，認受性當然不足，這是一般的看法。作者說，沒證據顯示中共正面臨正當性危機。調查發現大多受訪中國人對政府表示滿意，滿意度甚至高於西方國家。內地人對政府的評價多取決於社會是否穩定富庶；中國近半世紀創造的經濟成就，百姓身受其益。作者說，有充分理由相信許多中國人支持共產黨管治。
「求穩」是永恒的政治目標，亦是百姓之所望。先不要自詡在政治上自己比別人高明，民主的目標之一，亦不外是求取政治穩定。無疑，欠缺民主的穩定是脆弱的；但實行民主的地方，政局亦不見得常穩。假如，只是假如，人家毋須另搞一套民主，社會已然平穩富庶，才不操心什麼自由民主選舉投票，憑什麼認為政治上的自主自決是人之必須？又必須以某特定方式實現？
香港政治形象幾許由反共而來
筆者不支持港獨的原因與情感有關，有人對此並無共感，筆者接受。同樣地，有人就是不怎認同我們爭取民主的熱忱，難道就不能被接受？我們不能常自許要當別人的政治啟蒙。世上就是有些人沒什麼自主自覺，不在意什麼自由民主，政治制度不應將這些人置之不顧。社會有抱持強烈政治理想的人，也有求穩的大多數。
學者黎安友（Andrew J. Nathan）為書撰寫序言，指出西方對中國的誤解，源於西方世界亟需自我肯定的需要：「西方是透過創造一個與自身相反的中國形象來定義自己。」本土自主的主張，同出於建立集體身分的需要。身分每以差異來建構。香港的政治形象幾許由反共而來，港獨多少是這思緒下的產物。港獨要維持其感召力，只能不斷渲染內地由官至民的負面形象。但這些形象，或只是錯誤的想像。
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