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【明報文章】鄭立先生於8月13日在《明報》的〈為行為設立禁區的教條主義者〉一文，為本土派的「和理非」集會解釋，稱對社會行動不應抱教條主義。
勇武何時變成「不一定要和平」？
鄭先生聰明地沒有指明誰是教條主義者，亦指「教條主義是無分立場」。 但文中舉例：「例如自己主張和平，對方主張不一定要和平時，他們看到對方和平的行為，就會嘲笑對方說：『你不是主張不一定要和平嗎？為何你用和平手段呢？』他們認定了，人類是以手段區分的。和平的人全部都站在他的一方，而只能用和平的手段，而反對的人則全是敵人。」有趣的是，勇武本土派的主張從來都是「和平之路已盡」，嘲笑「和理非」的方法「膠」，所以本土派學生會杯葛五一遊行，所以本土派政團不參加七一遊行（不過擺街站）、杯葛六四集會、不參與聲援林榮基的遊行。勇武主張什麼時候變成了「不一定要和平」主張？這個「不一定」是什麼時候加上去的？現在轉軚，就指摘指摘你的人教條主義？
文中指「教條主義者，是一些重視『主張』大於『結果』的人」，而「和理非」支持者從來就是從「結果」出發：以勇武手段，只會讓政權有藉口使用更高武力，雙方「軍備競賽」下去，最後必然是政權擁有更高武力，反抗者只會受到更大挫敗。如果以此攻擊「泛民左膠」，只是打稻草人：誣衊對方教條主義、轉移視線，來掩飾本土派抗爭路線的前後矛盾！
鄭先生指教條主義者沒有自省能力：「對於當事人而言，『香港人是中國人』是不可懷疑的事情、是神聖不可侵犯的天條……當這種閉塞滲透進去我們社會各方面的決策上，會對我們的社會產生重大破壞。」正確之極！同理，當「中國人是蝗蟲」、「香港人是獨特民族」成了神聖不可侵犯的天條，同樣「會對我們的社會產生重大破壞」。左翼人士反對本土派挑動族群仇恨，從來就是基於這個原因。民族主義從來就是教條主義！
不是教條問題 是政治誠信問題
本土派能反省自己的問題、修正主張，令人欣喜。但如果轉軚同時，不能坦承問題，反而嘲笑點出問題者是教條主義，那麼就不是教條不教條的問題，而是政治誠信問題。如果但求目的可以不擇手段，whatever works，可以臉不紅耳不熱地打倒昨天的我，這當然不是教條主義，這是機會主義！
勇武何時變成「不一定要和平」？
鄭先生聰明地沒有指明誰是教條主義者，亦指「教條主義是無分立場」。 但文中舉例：「例如自己主張和平，對方主張不一定要和平時，他們看到對方和平的行為，就會嘲笑對方說：『你不是主張不一定要和平嗎？為何你用和平手段呢？』他們認定了，人類是以手段區分的。和平的人全部都站在他的一方，而只能用和平的手段，而反對的人則全是敵人。」有趣的是，勇武本土派的主張從來都是「和平之路已盡」，嘲笑「和理非」的方法「膠」，所以本土派學生會杯葛五一遊行，所以本土派政團不參加七一遊行（不過擺街站）、杯葛六四集會、不參與聲援林榮基的遊行。勇武主張什麼時候變成了「不一定要和平」主張？這個「不一定」是什麼時候加上去的？現在轉軚，就指摘指摘你的人教條主義？
文中指「教條主義者，是一些重視『主張』大於『結果』的人」，而「和理非」支持者從來就是從「結果」出發：以勇武手段，只會讓政權有藉口使用更高武力，雙方「軍備競賽」下去，最後必然是政權擁有更高武力，反抗者只會受到更大挫敗。如果以此攻擊「泛民左膠」，只是打稻草人：誣衊對方教條主義、轉移視線，來掩飾本土派抗爭路線的前後矛盾！
鄭先生指教條主義者沒有自省能力：「對於當事人而言，『香港人是中國人』是不可懷疑的事情、是神聖不可侵犯的天條……當這種閉塞滲透進去我們社會各方面的決策上，會對我們的社會產生重大破壞。」正確之極！同理，當「中國人是蝗蟲」、「香港人是獨特民族」成了神聖不可侵犯的天條，同樣「會對我們的社會產生重大破壞」。左翼人士反對本土派挑動族群仇恨，從來就是基於這個原因。民族主義從來就是教條主義！
不是教條問題 是政治誠信問題
本土派能反省自己的問題、修正主張，令人欣喜。但如果轉軚同時，不能坦承問題，反而嘲笑點出問題者是教條主義，那麼就不是教條不教條的問題，而是政治誠信問題。如果但求目的可以不擇手段，whatever works，可以臉不紅耳不熱地打倒昨天的我，這當然不是教條主義，這是機會主義！
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