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【明報專訊】看畢100毛分獎典禮，有一種很深沉的感動。似乎對很多「香港人」來說，並不太知道何為「100毛」，而就算有看，也可能沒什麼感觸。因此要評論這件事情，是如何向毫無感知與感動的人，說明筆者本身那單純的感動為何，而這是一種突現的、全新的集體感情。
網絡的延伸
筆者當晚在無人的街上，打開facebook一看，才知錯過了盛事。不過也沒有所謂，反正可事後在網絡重溫，而這關係到媒體形式的根本改變。《100毛》看似是本實體周刊雜誌，但這其實只是互聯網的延伸，回顧本周網絡基本話題，並配合了網絡能無視時間限制的特性（濱野智史稱為「疑似共時性」）。
對舊時代的人來說，100毛與分獎典禮的外觀與內涵，如同舊日雜誌、電視與流行音樂等大衆媒體，但如果無視了我們情報與媒體環境與文化心態的根本改變，就無法使用適當方法去分析與批評這個現象。
面對不安時的評論意欲
面對這種自己不熟悉的情况，人往往有個兩個反應：停止思考，或者就是使用自己既有的思考框架去套用。前者反應，是「其實同《歡樂今宵》差不多」的論法，強調沒有什麼新東西。後者反應，則是「不要忘記北極熊」的批評論述。這些分析都是逃避問題。
這事情刺激了大衆評論的意欲，但總是沒有針對「感動」的本質問題。如果感動，是感動在什麼地方呢？如果自己無動於中，又為什麼呢？真正無感的人，才不會去關心這件事情。自己不覺得感動，不知道如何解釋與說明自己不能身同感受，主觀覺得被排擠在外的時候，勉強去分析，就只是一種令自我感覺良好的精神穩定劑。「老餅」的人就會說「跟以前差不多」，而不甘心自己「在情况之外的人」，就只能借些現成的政治正確解拆方法，執拗於各種無關要旨的意識形態論爭，以至訴諸陰謀論去看待事情，其實都是在變幻莫測、太過複雜的社會情况下的表現。
「由自己 生與死 也在香港地」
評論不用花巧。李怡先生很直接將自己的感受寫出來：「筆者看足全場，開懷之餘，在兩處也感到鼻酸。一是看繁忙兒童合唱團唱『無間做』，孩子在接近地獄生活的功課壓力之下，天真被磨滅的淒慘令人動容。二是結尾時，獲最受歡迎男歌手的河國榮唱二次創作《香港地》。」（〈由自己，生與死，也在香港地〉，刊1月13日《蘋果日報》）典禮帶出的理念不外乎兩個。一個是對舊有香港制度的失效的共感，包括媒體、政治、教育、家庭、愛情、婚姻等。當中孩童面對TSA（全港性系統評估）與老母之後集體死亡的一幕（未來的喪失！），打中了包括筆者在內很多人的靈魂深處上去。
另外一點，是對香港人身分與精神的一種全新的、突現的詮釋，帶來集體精神的提升。「由自己，生與死，也在香港地」，正點出了參與者這種全新的集體香港感覺（日常的祝福！）。正是這種實存感，牽動了集體的感情，參與者們感受到了全新的社會現實感。
面對這些壞死的制度，失敗者（「廢鐵」、「中女」與「廢青」的譬喻與專家Dickson的偶像化），依然想找尋自己喜歡做、覺得應該這樣的感覺。個人主體與掌握自己命運的充權感，固然是雨傘運動以來的精神面貌所展現的主題，背後就是「不再在意他人所賦予的目標，而自己找尋與實現我覺得對的事情」的近代自由主義精神。
另外一點可見則是「覺醒的觀客」的動感。從開始現場觀衆全部有獎分，到小鳳姐身在觀衆之中的高潮，不再是「大家一起看電視」的感動，而是典禮令「大家看到大家一起看」的感動。大家一起自己笑自己，不再是一種抽離的恥笑，而是大家覺得這集體過程是真正屬於我們的事情。
充滿笑聲的分獎典禮，有濃厚的死亡味道，一場告別壞死了的香港制度的葬禮。而本來旁觀的一衆失敗者，參與了這場集體的覺醒儀式，他們不是透過革命，而是從網絡擴張他們的感覺，並入侵與駭掉現實，並召喚各種亡靈的文化意象，在加油站正式重生。而剛剛誕生的心靈，當然比北極熊更絕處逢生，但我慶幸自己能參與目擊這種「真．現代心靈（modern mind）」誕生的一刻。
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網絡的延伸
筆者當晚在無人的街上，打開facebook一看，才知錯過了盛事。不過也沒有所謂，反正可事後在網絡重溫，而這關係到媒體形式的根本改變。《100毛》看似是本實體周刊雜誌，但這其實只是互聯網的延伸，回顧本周網絡基本話題，並配合了網絡能無視時間限制的特性（濱野智史稱為「疑似共時性」）。
對舊時代的人來說，100毛與分獎典禮的外觀與內涵，如同舊日雜誌、電視與流行音樂等大衆媒體，但如果無視了我們情報與媒體環境與文化心態的根本改變，就無法使用適當方法去分析與批評這個現象。
面對不安時的評論意欲
面對這種自己不熟悉的情况，人往往有個兩個反應：停止思考，或者就是使用自己既有的思考框架去套用。前者反應，是「其實同《歡樂今宵》差不多」的論法，強調沒有什麼新東西。後者反應，則是「不要忘記北極熊」的批評論述。這些分析都是逃避問題。
這事情刺激了大衆評論的意欲，但總是沒有針對「感動」的本質問題。如果感動，是感動在什麼地方呢？如果自己無動於中，又為什麼呢？真正無感的人，才不會去關心這件事情。自己不覺得感動，不知道如何解釋與說明自己不能身同感受，主觀覺得被排擠在外的時候，勉強去分析，就只是一種令自我感覺良好的精神穩定劑。「老餅」的人就會說「跟以前差不多」，而不甘心自己「在情况之外的人」，就只能借些現成的政治正確解拆方法，執拗於各種無關要旨的意識形態論爭，以至訴諸陰謀論去看待事情，其實都是在變幻莫測、太過複雜的社會情况下的表現。
「由自己 生與死 也在香港地」
評論不用花巧。李怡先生很直接將自己的感受寫出來：「筆者看足全場，開懷之餘，在兩處也感到鼻酸。一是看繁忙兒童合唱團唱『無間做』，孩子在接近地獄生活的功課壓力之下，天真被磨滅的淒慘令人動容。二是結尾時，獲最受歡迎男歌手的河國榮唱二次創作《香港地》。」（〈由自己，生與死，也在香港地〉，刊1月13日《蘋果日報》）典禮帶出的理念不外乎兩個。一個是對舊有香港制度的失效的共感，包括媒體、政治、教育、家庭、愛情、婚姻等。當中孩童面對TSA（全港性系統評估）與老母之後集體死亡的一幕（未來的喪失！），打中了包括筆者在內很多人的靈魂深處上去。
另外一點，是對香港人身分與精神的一種全新的、突現的詮釋，帶來集體精神的提升。「由自己，生與死，也在香港地」，正點出了參與者這種全新的集體香港感覺（日常的祝福！）。正是這種實存感，牽動了集體的感情，參與者們感受到了全新的社會現實感。
面對這些壞死的制度，失敗者（「廢鐵」、「中女」與「廢青」的譬喻與專家Dickson的偶像化），依然想找尋自己喜歡做、覺得應該這樣的感覺。個人主體與掌握自己命運的充權感，固然是雨傘運動以來的精神面貌所展現的主題，背後就是「不再在意他人所賦予的目標，而自己找尋與實現我覺得對的事情」的近代自由主義精神。
另外一點可見則是「覺醒的觀客」的動感。從開始現場觀衆全部有獎分，到小鳳姐身在觀衆之中的高潮，不再是「大家一起看電視」的感動，而是典禮令「大家看到大家一起看」的感動。大家一起自己笑自己，不再是一種抽離的恥笑，而是大家覺得這集體過程是真正屬於我們的事情。
充滿笑聲的分獎典禮，有濃厚的死亡味道，一場告別壞死了的香港制度的葬禮。而本來旁觀的一衆失敗者，參與了這場集體的覺醒儀式，他們不是透過革命，而是從網絡擴張他們的感覺，並入侵與駭掉現實，並召喚各種亡靈的文化意象，在加油站正式重生。而剛剛誕生的心靈，當然比北極熊更絕處逢生，但我慶幸自己能參與目擊這種「真．現代心靈（modern mind）」誕生的一刻。
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