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【明報專訊】筆者在2005年出版《香港的殖民地幽靈》，提及要講強化本土、強調香港身分，認為這是要走的方向。但發展至今，筆者看到的卻是一種你不是我，非你即我，你死我亡的心態，這樣非常不好。這種排他性的本土意識發展下去，不只是難以保衛本土，甚至使香港的道路愈來愈窄。歸根究柢，是近10年來的本土意識討論，很大程度是以一種「非大陸」的方式來展開。筆者期望看到的，是一種建設香港實際內容的本土化。
身分不止是一股感情，而是隨着這個群體的人長年累月的交往，慢慢凝聚出一套群體獨有的文化。這些文化結晶可以是一種獨特的樂器、詩詞歌賦、生活方式、建築藝術，甚至是思想哲學等。例如潮州人就是一個有着非常明確身分的族群，一般說「潮洲佬」堅強勇悍，「潮洲妹」刻苦耐勞。潮人發展出自己的音樂，潮劇與粵劇是不同的，潮人有自己的樂器，與其他中樂樂器不同。其實何止是潮州人，蘇格蘭人也有自己的樂器，愛爾蘭人有自己的舞步，意大利人有自己的建築風格，德國人有自己的哲學家。大家愛去歐洲旅遊，就是想看他們獨特的文化內涵，而不是看連鎖快餐店。
這些文化內涵同時又是支持着這個社群凝聚起來的力量。例如已故教宗約望保祿二世，他是波蘭人，在納粹德國佔領波蘭時，年輕的他就以參與當地的話劇演出來記念自己的波蘭身分，毋忘國恥。這些家鄉風情、小說戲曲、歷代聖人等，是鼓勵着這個社群的成員面對今日的困境。
我自己是什麼？
說了這麼多，就是講身分不止是一團感情，當要說「我是××人」，這個「××」有什麼具體的內容呢？如果外人要了解某群體有何獨步天下之處，他們卻說，「我們是『非A』」，這不是一個好的答案，因為「非A」以外，未見有何屬於自己的獨特內涵。更弔詭的是，「我」是什麼取決於「A」是什麼，這種策略是繞過圈來由A來界定自己。
香港的情况是，未有深厚文化內涵，卻已凝聚起一定水平的「我群」身分。正如馬傑偉教授在其《電視與文化認同》一書中指出，香港人之所以凝聚，很大程度是源於對內地的恐懼，內地作為「他者」壓過來，讓這裏的人感到身邊的都是自家人。這正好解釋了何以現在「身分覺醒」是以「非A」方式來界定自己。就是說，我不是大陸，我比大陸高檔、文明，這邊沒有毒奶粉、沒有地溝油、沒有豆腐渣工程、香港人不會蹲着、不會隨處大小便，不會貪污腐敗（大致上）等等。進而是覺得要捍衛香港，就要把這些都排走。筆者當然不會認為上述各項是好東西，但排走這些之時沒有處理的是，我自己是什麼？有何獨特內涵，以至與台灣、澳門、西方非常不同？
這七八年來，香港民間是很努力地尋找這個「本土」，企圖建立一個「本土香港」的內涵，但筆者之見是不大成功。有人認為所謂殖民地遺產就是香港，於是擁抱着殖民地年代，但在很多50後、60後的經歷中，殖民地管治也不是那麼可愛；有人說香港行現代化管治，井井有條，但新加坡就比香港更井井有條；有人說香港文明好禮，但台灣就比香港文明好禮；有人說香港沒有毒奶粉與地溝油，但日本、澳洲、歐洲似乎也沒有這些東西；又有人說東西文化交流，這個也有點對，但澳門、新加坡也是東西文化交流之地，很多國際出版社及通訊社就選了新加坡作基地而不選香港。我們也可以說「飲茶」是香港文化，但這是廣州傳下來的東西，小籠包是上海傳過來的東西（據說前陣子有人認為應驅逐雲南米線，認為它「非本土」），西多士、奶茶是老外傳過來的；粵劇是廣州和佛山傳過來的。
沒自己內涵的「平台」路再走不通
香港一直的角色，就是作為一個讓各種文化元素展示的空間，但這個香港本身有何特色？有什麼是非常香港原創的東西？這個是大家挖掘了很久，也未能挖掘到一些較為堅實的、獨一無二的東西。香港不是法國餐館，而是港式茶餐廳，法國餐館源自其深厚文化傳統，不賣法國大餐以外的食品，港式茶餐廳的特色就是什麼也賣，香港的特色，就是沒有什麼特色。
本來沒有自己的內涵，也未至於是大問題，像以往般作為一個平台，讓各種有特色的東西都可在香港展示，包容天下客，廣納四方才，這就是過往香港可愛與優勝之處。但問題是周邊地區發展起來，這條路恐怕再走不通；更大的問題是隨着香港身分凝聚起來，無可避免要建立某種界線，界定什麼才是香港，什麼不是。無論個人與群體，在建立其身分時也要遇上這個問題，但現在只以「非大陸」來建構香港身分，則這個香港是沒有自己內容的，總不能靠「我不是什麼」就能建立「我是什麼」。
筆者期望看到的，是一種建設堅實香港基礎的本土化。香港人能夠將手上的事情都做得最好，最精彩，最有特殊風格，讓其他地方的人都對這些香港製造感興趣，香港人自己也因着這種獨步天下的創作而感到自豪。例如是大家也玩電腦，但美國人就想出了社交網絡這門子玩意；大家也吃咖喱，但日本人就創作出一種日本化的咖喱；大家也踏單車，但美國人就創造出越野單車，台灣人將單車變成一種獨特的生活品味；各個文化也有其武術套路，但李小龍就將中國武術化作一種讓其他文化的人都覺吸引的作品。
筆者期望香港的身分建設不只是「非A」，更重要的是建立一些源於自己，卻又妙到毫巔，足以吸引別人的東西，這樣我們才可以自立於世上，不卑不亢，遠者悅，近者來。這個才是保衛香港不被同化、不至消失的方案。
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作者是香港中文大學社會學系講師
身分不止是一股感情，而是隨着這個群體的人長年累月的交往，慢慢凝聚出一套群體獨有的文化。這些文化結晶可以是一種獨特的樂器、詩詞歌賦、生活方式、建築藝術，甚至是思想哲學等。例如潮州人就是一個有着非常明確身分的族群，一般說「潮洲佬」堅強勇悍，「潮洲妹」刻苦耐勞。潮人發展出自己的音樂，潮劇與粵劇是不同的，潮人有自己的樂器，與其他中樂樂器不同。其實何止是潮州人，蘇格蘭人也有自己的樂器，愛爾蘭人有自己的舞步，意大利人有自己的建築風格，德國人有自己的哲學家。大家愛去歐洲旅遊，就是想看他們獨特的文化內涵，而不是看連鎖快餐店。
這些文化內涵同時又是支持着這個社群凝聚起來的力量。例如已故教宗約望保祿二世，他是波蘭人，在納粹德國佔領波蘭時，年輕的他就以參與當地的話劇演出來記念自己的波蘭身分，毋忘國恥。這些家鄉風情、小說戲曲、歷代聖人等，是鼓勵着這個社群的成員面對今日的困境。
我自己是什麼？
說了這麼多，就是講身分不止是一團感情，當要說「我是××人」，這個「××」有什麼具體的內容呢？如果外人要了解某群體有何獨步天下之處，他們卻說，「我們是『非A』」，這不是一個好的答案，因為「非A」以外，未見有何屬於自己的獨特內涵。更弔詭的是，「我」是什麼取決於「A」是什麼，這種策略是繞過圈來由A來界定自己。
香港的情况是，未有深厚文化內涵，卻已凝聚起一定水平的「我群」身分。正如馬傑偉教授在其《電視與文化認同》一書中指出，香港人之所以凝聚，很大程度是源於對內地的恐懼，內地作為「他者」壓過來，讓這裏的人感到身邊的都是自家人。這正好解釋了何以現在「身分覺醒」是以「非A」方式來界定自己。就是說，我不是大陸，我比大陸高檔、文明，這邊沒有毒奶粉、沒有地溝油、沒有豆腐渣工程、香港人不會蹲着、不會隨處大小便，不會貪污腐敗（大致上）等等。進而是覺得要捍衛香港，就要把這些都排走。筆者當然不會認為上述各項是好東西，但排走這些之時沒有處理的是，我自己是什麼？有何獨特內涵，以至與台灣、澳門、西方非常不同？
這七八年來，香港民間是很努力地尋找這個「本土」，企圖建立一個「本土香港」的內涵，但筆者之見是不大成功。有人認為所謂殖民地遺產就是香港，於是擁抱着殖民地年代，但在很多50後、60後的經歷中，殖民地管治也不是那麼可愛；有人說香港行現代化管治，井井有條，但新加坡就比香港更井井有條；有人說香港文明好禮，但台灣就比香港文明好禮；有人說香港沒有毒奶粉與地溝油，但日本、澳洲、歐洲似乎也沒有這些東西；又有人說東西文化交流，這個也有點對，但澳門、新加坡也是東西文化交流之地，很多國際出版社及通訊社就選了新加坡作基地而不選香港。我們也可以說「飲茶」是香港文化，但這是廣州傳下來的東西，小籠包是上海傳過來的東西（據說前陣子有人認為應驅逐雲南米線，認為它「非本土」），西多士、奶茶是老外傳過來的；粵劇是廣州和佛山傳過來的。
沒自己內涵的「平台」路再走不通
香港一直的角色，就是作為一個讓各種文化元素展示的空間，但這個香港本身有何特色？有什麼是非常香港原創的東西？這個是大家挖掘了很久，也未能挖掘到一些較為堅實的、獨一無二的東西。香港不是法國餐館，而是港式茶餐廳，法國餐館源自其深厚文化傳統，不賣法國大餐以外的食品，港式茶餐廳的特色就是什麼也賣，香港的特色，就是沒有什麼特色。
本來沒有自己的內涵，也未至於是大問題，像以往般作為一個平台，讓各種有特色的東西都可在香港展示，包容天下客，廣納四方才，這就是過往香港可愛與優勝之處。但問題是周邊地區發展起來，這條路恐怕再走不通；更大的問題是隨着香港身分凝聚起來，無可避免要建立某種界線，界定什麼才是香港，什麼不是。無論個人與群體，在建立其身分時也要遇上這個問題，但現在只以「非大陸」來建構香港身分，則這個香港是沒有自己內容的，總不能靠「我不是什麼」就能建立「我是什麼」。
筆者期望看到的，是一種建設堅實香港基礎的本土化。香港人能夠將手上的事情都做得最好，最精彩，最有特殊風格，讓其他地方的人都對這些香港製造感興趣，香港人自己也因着這種獨步天下的創作而感到自豪。例如是大家也玩電腦，但美國人就想出了社交網絡這門子玩意；大家也吃咖喱，但日本人就創作出一種日本化的咖喱；大家也踏單車，但美國人就創造出越野單車，台灣人將單車變成一種獨特的生活品味；各個文化也有其武術套路，但李小龍就將中國武術化作一種讓其他文化的人都覺吸引的作品。
筆者期望香港的身分建設不只是「非A」，更重要的是建立一些源於自己，卻又妙到毫巔，足以吸引別人的東西，這樣我們才可以自立於世上，不卑不亢，遠者悅，近者來。這個才是保衛香港不被同化、不至消失的方案。
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3.來稿請附上作者真實姓名及聯絡方法（可用筆名發表），請勿一稿兩投﹔若不適用，恕不另行通知，除附回郵資者外，本報將不予退稿。
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作者是香港中文大學社會學系講師
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