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【明報專訊】香港這石屎森林後現代社會，從政府、政界、財經界到學術界的論述多半一口堅持香港為商業城市，以經濟及西方資本主義為主導，其他表徵文化及生活的林林總總如哲學、歷史、藝術等等，都要「靠邊站」，極其量只能算是點綴品，替整天營營役役的香港人增添一點點生活情趣及品味而已，嚴格來說是可有可無的。
對這類近乎壟斷式的主流論述，我有另類的看法，我這看法的推論，始於嘗試回答一個問題：今時今日，當互聯網及市場經濟如水銀瀉地強闖香港人日常生活的各方各面，我們為什麼要讀詩寫詩？
詩人是人類的先行者
2012年，與浸會大學兩位教授編《文字試作》一書。為了寫一篇序，我用心讀了書內一組詩好幾次，驚訝詩人好像在和我對話，現在這篇文字是我對這個不尋常的生活經驗的回應，我在書寫的過程中，盜用了他們的話語，謹在此鳴謝，也深感不安。生活經驗是非常珍貴的，一定要作詩將他們一一記錄下來，古人說，有詩為證。
人類的思考經常是從圖景開始，花前月下，盛世亂世，天堂地獄，詩人都將這些圖案以文字描繪下來。在太空人登月之前，李商隱已描寫了孤冷寂寞的嫦娥；在地質學家呈現地球核心構造前，但丁已描寫了一層又一層地獄。一代又一代詩人引領人類的想像力，然後科學家才慢慢「後知後覺」地驗證這些圖像。
一個沒有詩人和詩歌的社會，也就沒有想像力，沒有感情，只餘營營役役，框住了我們的心靈，這是何等悲哀？就讓我們盡情舞文弄墨，尋回自己自由開放的心靈。釋放自己吧，釋放社會的可能性（society's possibilities）吧！
詩是人類珍貴的發明，詩人的片言隻語旨在捕捉心靈的螢火蟲。驟然的脈搏跳動，你我摩擦出來的體溫，我「醉人的酒窩（因你而起）」，要趕快作詩記錄下來，因為恐怕忘記了，也知道「我記得的你卻遺忘了」。詩人的「我記得」、「我覺得」在書內兩首詩裏用了不下40次，重複又重複，也許根源於內心惶恐。忘記了感覺，形同死亡。
年輕的詩人好像從我的口中偷走了我的話語（steal words out of my mouth），他們不約而同的懷念祖父母、舊愛的親吻、掌心、心坎的餘溫、兩代及兩性之間的陳年往事；他們也同時批判工作和在香港當下生活，「我覺得疲倦」這句話也寫上了20次，那是人獨處時慨嘆「生命易碎」，吾生也有涯，永別，寂寞，死亡……唏噓之餘，詩人沒有忘記「感情往心裏寫」，抓緊時間去作情詩，寫着，寫着，就為了尋找，等待那「最愛的另一半」。
詩人洞悉世情、人情、愛情，卻慶幸仍感覺到「我的溫度」，詩是人與自我的對話，也是一連串的獨白，無言獨上西樓，月如鉤。
讀詩時與詩人真情對話
《文字試作》一書收集的詩歌創作全部都是來自年輕的一群，但詩的創作非熱血青年之獨愛，我在2009年，有幸替當時已經高達80多歲的陳一豫先生策劃他的第二本詩集——《山近樓詩詞手寫本》。為了寫序，我整夜不眠一口氣讀完了整本詩集，也算是我的造化。自憐不才之餘，更為先生的詩才天才，感到震撼。他內心裏的志情意，如鬼斧神工，一字一句如碧溪水長流，道盡了人生的無常。
我自覺自己五音不全，也不通詩詞歌賦，嚴格來說，我是半個「藝術文盲」。但，感於內，形於外。當我注神凝目於宣紙上，彷彿親身感受到陳老先生在墨香書香花草香的情境裏，譜寫着個人的樂曲，他將我國的傳統人文精神及情操帶到了另一高潮，我有幸參與其事，細味先生的詩，驚歎於他行楷的身段。
先生的詩，我口裏誦着，心領神會。我驚覺自己已經闖入了先生的內心世界，忘年相交，由領會同情到了解。讀詩賞花，觀月聽濤，從此盜先生的詩，借先生的詩，學先生的詩，模仿先生的行為操守，又是人生的另一境界。
詩言志，表衷情。如果我的前半生是「藝術文盲」， 那麼我一定不會讓我的後半生如此乏味，正如先生所稱，一己之幽憂，匹夫之涕泗，那是芻狗群生，對不仁天地的共鳴。
修竹蕭蕭搖北朔，
春光都在向陽紅。
詩的感染力往往可以衝破國家與宗教的界線，橫跨生死與古今的鴻溝，拉近靈魂與代際的距離。沒有詩， 哪有優雅社會，優質生活（good society, good life）？
寫到這裏， 我不禁想起這樣的一幕：俄國詩人齊瓦哥醫生（Dr. Zhivago）半夜醒來，點了蠟燭，拿出紙筆，伏案寫情詩，總忘不了遠方的戀人Lara。屋外白雪無盡，風起雲湧，枯枝不停地敲打窗戶，狼狗有長嗥，像在呼冤，詩人也驚覺東方已白。
詩帶來的優美情景，非詩人雅士獨享的水中花、鏡中月，而是每一個香港人都可以憧憬的今世卷。香港人，讓我們的生活仍然充滿激情與愛， 情在心裏，詩在你手上！
陳國賁
Founder and Chairman， Chan Institute of Social Studies（CISS）
陳氏社會研究學院創辦人及主席、香港浸會大學首任社會學講座教授
對這類近乎壟斷式的主流論述，我有另類的看法，我這看法的推論，始於嘗試回答一個問題：今時今日，當互聯網及市場經濟如水銀瀉地強闖香港人日常生活的各方各面，我們為什麼要讀詩寫詩？
詩人是人類的先行者
2012年，與浸會大學兩位教授編《文字試作》一書。為了寫一篇序，我用心讀了書內一組詩好幾次，驚訝詩人好像在和我對話，現在這篇文字是我對這個不尋常的生活經驗的回應，我在書寫的過程中，盜用了他們的話語，謹在此鳴謝，也深感不安。生活經驗是非常珍貴的，一定要作詩將他們一一記錄下來，古人說，有詩為證。
人類的思考經常是從圖景開始，花前月下，盛世亂世，天堂地獄，詩人都將這些圖案以文字描繪下來。在太空人登月之前，李商隱已描寫了孤冷寂寞的嫦娥；在地質學家呈現地球核心構造前，但丁已描寫了一層又一層地獄。一代又一代詩人引領人類的想像力，然後科學家才慢慢「後知後覺」地驗證這些圖像。
一個沒有詩人和詩歌的社會，也就沒有想像力，沒有感情，只餘營營役役，框住了我們的心靈，這是何等悲哀？就讓我們盡情舞文弄墨，尋回自己自由開放的心靈。釋放自己吧，釋放社會的可能性（society's possibilities）吧！
詩是人類珍貴的發明，詩人的片言隻語旨在捕捉心靈的螢火蟲。驟然的脈搏跳動，你我摩擦出來的體溫，我「醉人的酒窩（因你而起）」，要趕快作詩記錄下來，因為恐怕忘記了，也知道「我記得的你卻遺忘了」。詩人的「我記得」、「我覺得」在書內兩首詩裏用了不下40次，重複又重複，也許根源於內心惶恐。忘記了感覺，形同死亡。
年輕的詩人好像從我的口中偷走了我的話語（steal words out of my mouth），他們不約而同的懷念祖父母、舊愛的親吻、掌心、心坎的餘溫、兩代及兩性之間的陳年往事；他們也同時批判工作和在香港當下生活，「我覺得疲倦」這句話也寫上了20次，那是人獨處時慨嘆「生命易碎」，吾生也有涯，永別，寂寞，死亡……唏噓之餘，詩人沒有忘記「感情往心裏寫」，抓緊時間去作情詩，寫着，寫着，就為了尋找，等待那「最愛的另一半」。
詩人洞悉世情、人情、愛情，卻慶幸仍感覺到「我的溫度」，詩是人與自我的對話，也是一連串的獨白，無言獨上西樓，月如鉤。
讀詩時與詩人真情對話
《文字試作》一書收集的詩歌創作全部都是來自年輕的一群，但詩的創作非熱血青年之獨愛，我在2009年，有幸替當時已經高達80多歲的陳一豫先生策劃他的第二本詩集——《山近樓詩詞手寫本》。為了寫序，我整夜不眠一口氣讀完了整本詩集，也算是我的造化。自憐不才之餘，更為先生的詩才天才，感到震撼。他內心裏的志情意，如鬼斧神工，一字一句如碧溪水長流，道盡了人生的無常。
我自覺自己五音不全，也不通詩詞歌賦，嚴格來說，我是半個「藝術文盲」。但，感於內，形於外。當我注神凝目於宣紙上，彷彿親身感受到陳老先生在墨香書香花草香的情境裏，譜寫着個人的樂曲，他將我國的傳統人文精神及情操帶到了另一高潮，我有幸參與其事，細味先生的詩，驚歎於他行楷的身段。
先生的詩，我口裏誦着，心領神會。我驚覺自己已經闖入了先生的內心世界，忘年相交，由領會同情到了解。讀詩賞花，觀月聽濤，從此盜先生的詩，借先生的詩，學先生的詩，模仿先生的行為操守，又是人生的另一境界。
詩言志，表衷情。如果我的前半生是「藝術文盲」， 那麼我一定不會讓我的後半生如此乏味，正如先生所稱，一己之幽憂，匹夫之涕泗，那是芻狗群生，對不仁天地的共鳴。
修竹蕭蕭搖北朔，
春光都在向陽紅。
詩的感染力往往可以衝破國家與宗教的界線，橫跨生死與古今的鴻溝，拉近靈魂與代際的距離。沒有詩， 哪有優雅社會，優質生活（good society, good life）？
寫到這裏， 我不禁想起這樣的一幕：俄國詩人齊瓦哥醫生（Dr. Zhivago）半夜醒來，點了蠟燭，拿出紙筆，伏案寫情詩，總忘不了遠方的戀人Lara。屋外白雪無盡，風起雲湧，枯枝不停地敲打窗戶，狼狗有長嗥，像在呼冤，詩人也驚覺東方已白。
詩帶來的優美情景，非詩人雅士獨享的水中花、鏡中月，而是每一個香港人都可以憧憬的今世卷。香港人，讓我們的生活仍然充滿激情與愛， 情在心裏，詩在你手上！
陳國賁
Founder and Chairman， Chan Institute of Social Studies（CISS）
陳氏社會研究學院創辦人及主席、香港浸會大學首任社會學講座教授
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