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【明報專訊】前些天，上海東方藝術中心2014年東方名家名劇月落下帷幕，閉幕演出是《戲說三國》。為了這齣戲，上海京劇院排出豪華陣容，戲碼上也頗花心思，請來袁騰飛任講解串場。袁騰飛是北京海淀區教師進修學校高級教師，高中歷史教材編者之一。2009和2010年時，曾受邀參加央視《百家講壇》節目主講「兩宋風雲」和「塞北三朝之遼」。憑藉幽默犀利的語言風格，被內地網友奉為「史上最牛的歷史老師」。
意識形態騎劫藝術如文革
可惜演出那天，串場者換了人。正納悶時，朋友傳來一文，標題是「上海左派民眾再次挫敗袁騰飛來滬搗亂的圖謀」。撰文者自稱獲悉袁騰飛串場消息後，與上海市委宣傳部、上海文廣局、上海東方藝術中心和上海京劇院領導聯繫，隨後上京取消了袁擔任串演嘉賓的資格。
讀到此消息，嚇得我一哆嗦，原來「意識形態」仍是決定演員陣容的第一標準，霎時間有回到「文革」的恐懼感。 「左派」憎恨袁騰飛，源於其曾評述毛澤東和文革，觀點與官方相左。
記得讀書時，政治老師教育我們：歷史是任人裝扮的小姑娘。長大後讀的史書愈多，愈能理解這句話：歷史雖是客觀存在，但呈現在我們面前關於歷史的陳述，至少經過說史者思想的改造，變成了帶有主觀色彩的結論。而如今，我們所謂的歷史，不過是各自眼中、心中的模樣，距離當年的真實可能一步之遙，也可能十萬八千里。
既然如此，觀念上的差異，必會引發對歷史問題的理解差異。若關於差異的爭論停留在研究範疇內，便是百家爭鳴的妙處所在。無奈的是，有人非要把它拔到「政治的高度」。
動輒牽扯政治為重尋舊夢
改革開放多年，但「講政治」的觀點從未遠離。只是當經濟穩步前行時，各類極端思想都會被民眾追求物質生活的憧憬掩蓋；一旦經濟發展遭遇瓶頸，它們便會披上不同外衣呼嘯而來：向外看，民粹、排外、極端宗教主義，比比皆是；向內看，以美化「文革」、打擊自由思想為重心的左派思潮抬頭。無論內外，這些人多是被變革拋棄者，既無力順流而上，又不甘被時代拋下，他們所能選擇的就是呼籲時光倒流，退回到他們站在浪尖上的時候。
以史為鑑，筆者不敢斷言這些人就是癡人說夢，但唯願看演出時講藝術效果，發政令時講百姓得益，而不是動輒就「講政治」。至於袁騰飛和他的那些歷史評述，只一句話便可言盡——古今多少事，都付笑談中。
作者為內地資深傳媒人
意識形態騎劫藝術如文革
可惜演出那天，串場者換了人。正納悶時，朋友傳來一文，標題是「上海左派民眾再次挫敗袁騰飛來滬搗亂的圖謀」。撰文者自稱獲悉袁騰飛串場消息後，與上海市委宣傳部、上海文廣局、上海東方藝術中心和上海京劇院領導聯繫，隨後上京取消了袁擔任串演嘉賓的資格。
讀到此消息，嚇得我一哆嗦，原來「意識形態」仍是決定演員陣容的第一標準，霎時間有回到「文革」的恐懼感。 「左派」憎恨袁騰飛，源於其曾評述毛澤東和文革，觀點與官方相左。
記得讀書時，政治老師教育我們：歷史是任人裝扮的小姑娘。長大後讀的史書愈多，愈能理解這句話：歷史雖是客觀存在，但呈現在我們面前關於歷史的陳述，至少經過說史者思想的改造，變成了帶有主觀色彩的結論。而如今，我們所謂的歷史，不過是各自眼中、心中的模樣，距離當年的真實可能一步之遙，也可能十萬八千里。
既然如此，觀念上的差異，必會引發對歷史問題的理解差異。若關於差異的爭論停留在研究範疇內，便是百家爭鳴的妙處所在。無奈的是，有人非要把它拔到「政治的高度」。
動輒牽扯政治為重尋舊夢
改革開放多年，但「講政治」的觀點從未遠離。只是當經濟穩步前行時，各類極端思想都會被民眾追求物質生活的憧憬掩蓋；一旦經濟發展遭遇瓶頸，它們便會披上不同外衣呼嘯而來：向外看，民粹、排外、極端宗教主義，比比皆是；向內看，以美化「文革」、打擊自由思想為重心的左派思潮抬頭。無論內外，這些人多是被變革拋棄者，既無力順流而上，又不甘被時代拋下，他們所能選擇的就是呼籲時光倒流，退回到他們站在浪尖上的時候。
以史為鑑，筆者不敢斷言這些人就是癡人說夢，但唯願看演出時講藝術效果，發政令時講百姓得益，而不是動輒就「講政治」。至於袁騰飛和他的那些歷史評述，只一句話便可言盡——古今多少事，都付笑談中。
作者為內地資深傳媒人
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