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2019年08月16日 11:45
屋邨故事:點解公屋咁多神像?但又不見祭品喎!話說這陣子去荃灣探朋友,發現邨內路中心有座神像塔,引發我好奇心,所以找了些資料。
荃灣石圍角邨石桃樓對出的空地,路中心放有至少數十個神像,該處由寮屋時代,到屋邨興建、落成、入伙,40年以來神像有增無減,多年來老一輩街坊無人不識,平日行過都會上香祭祀。
荃灣區區議會兼公屋聯會主席文裕明曾上載短片,介紹該處神像,「有咩嘢驅使你哋放咁多神像喺石圍角邨?係愛呀?定責任呀?係吉祥呀!」在片中文裕明指,石圍角邨開邨之前,已有大量民居,民眾為保平安,家家戶戶都放有神像佛像,隨着他們其後搬遷離開該處,就將神像留在空地上,讓其他街坊一同供奉,據知一直以來都是香火鼎盛,而民眾亦相信,神像有保平安的作用。
不過,為何只准上香不准放祭品呢?過往有不少善信會帶同祭品前來拜祭,燒肉、白切雞、水果等十分豐富,但他們將祭品留在原地,結果曾引來嚴重鼠患,曾經有好多老鼠周圍走,房署職員亦喺附近發現鼠洞,後來叫大家唔好再放,好彩大家都好聽話,依家已經改善好多。
其實各區神像見證着屋邨歷史,保留是件好事,呼籲大家供奉時只裝香表達心意,不要放祭品以免構成衛生問題。
荃灣石圍角邨石桃樓對出的空地,路中心放有至少數十個神像,該處由寮屋時代,到屋邨興建、落成、入伙,40年以來神像有增無減,多年來老一輩街坊無人不識,平日行過都會上香祭祀。
荃灣區區議會兼公屋聯會主席文裕明曾上載短片,介紹該處神像,「有咩嘢驅使你哋放咁多神像喺石圍角邨?係愛呀?定責任呀?係吉祥呀!」在片中文裕明指,石圍角邨開邨之前,已有大量民居,民眾為保平安,家家戶戶都放有神像佛像,隨着他們其後搬遷離開該處,就將神像留在空地上,讓其他街坊一同供奉,據知一直以來都是香火鼎盛,而民眾亦相信,神像有保平安的作用。
不過,為何只准上香不准放祭品呢?過往有不少善信會帶同祭品前來拜祭,燒肉、白切雞、水果等十分豐富,但他們將祭品留在原地,結果曾引來嚴重鼠患,曾經有好多老鼠周圍走,房署職員亦喺附近發現鼠洞,後來叫大家唔好再放,好彩大家都好聽話,依家已經改善好多。
其實各區神像見證着屋邨歷史,保留是件好事,呼籲大家供奉時只裝香表達心意,不要放祭品以免構成衛生問題。
2019年08月12日 15:52
塑膠:一個地道的香港故事
紅A這個品牌的前身,是一個叫ACE的牌子,主要製造梳和刷類產品。到了1956、1957年,開始慢慢轉型製作塑膠家品。1959年成立星光實業有限公司,旗下的紅A品牌亦相繼衍生。
紅A當時的產品較為實際和務實,每一個家庭都會用到,譬如盤、桶、筲箕。可能外面的人會發現,原來紅A不只生產這些,還會生產其他的家品,譬如仿水晶系列的產品。因為當時玻璃產品開始盛行,但玻璃等同現在一些水晶的產品,價格較高,所以我們先探索了市場,再大量衍生今時今日一系列的產品。至於為甚麼會推出這樣的花紋,其實是由一個很簡單的肥皂盒演變出來的。當時我爸爸覺得,與其只印一些圖案上去,為何我們不嘗試用一些角度和一些數據的原理,去將這些線條變出多元化的圖案呢?當時我們的設計團隊,因應線與線之間的角度,設計出一定的計算方式。那時候當然沒有電腦支援,只靠人手繪畫出每個圖案。值得一提的是,當中除了是用人手去因應角度,畫出每一條線的距離之外,其實在製作模件時,也是真的用一根釘、一個鎚,慢慢地刻鑿出來的。
紮根香港,遠銷海外
星光實業的總部位於新蒲崗一幢七十年代的工廈,已成為該區的地標。總部自設廠房,生產超過600款產品。自家品牌紅A以優質耐用、價廉物美見稱,行銷本港及海外。紅A的成功,其中一個主要原因是產品能夠切合時代的轉變,與時並進,同時能因應不同市場的需求,靈活變通,尤其是發展中國家的新興市場。
紅A產品不單無處不在,其中許多產品更被視為「非傳統」設計的代表作,象徵香港獨有的本土文化。
紅A這個品牌的前身,是一個叫ACE的牌子,主要製造梳和刷類產品。到了1956、1957年,開始慢慢轉型製作塑膠家品。1959年成立星光實業有限公司,旗下的紅A品牌亦相繼衍生。
紅A當時的產品較為實際和務實,每一個家庭都會用到,譬如盤、桶、筲箕。可能外面的人會發現,原來紅A不只生產這些,還會生產其他的家品,譬如仿水晶系列的產品。因為當時玻璃產品開始盛行,但玻璃等同現在一些水晶的產品,價格較高,所以我們先探索了市場,再大量衍生今時今日一系列的產品。至於為甚麼會推出這樣的花紋,其實是由一個很簡單的肥皂盒演變出來的。當時我爸爸覺得,與其只印一些圖案上去,為何我們不嘗試用一些角度和一些數據的原理,去將這些線條變出多元化的圖案呢?當時我們的設計團隊,因應線與線之間的角度,設計出一定的計算方式。那時候當然沒有電腦支援,只靠人手繪畫出每個圖案。值得一提的是,當中除了是用人手去因應角度,畫出每一條線的距離之外,其實在製作模件時,也是真的用一根釘、一個鎚,慢慢地刻鑿出來的。
紮根香港,遠銷海外
星光實業的總部位於新蒲崗一幢七十年代的工廈,已成為該區的地標。總部自設廠房,生產超過600款產品。自家品牌紅A以優質耐用、價廉物美見稱,行銷本港及海外。紅A的成功,其中一個主要原因是產品能夠切合時代的轉變,與時並進,同時能因應不同市場的需求,靈活變通,尤其是發展中國家的新興市場。
紅A產品不單無處不在,其中許多產品更被視為「非傳統」設計的代表作,象徵香港獨有的本土文化。
2019年08月10日 10:58
唔講你唔知:
古代也有上夜班的工作,當中更有種是公務員!
"更夫"
打更是古代漢族民間的一種夜間報時制度,出現時間不詳,沒有資料記載由此產生了一種巡夜的職業——更夫,更夫也俗稱打更佬。打梆子或敲鑼巡夜報時(一夜分為五更,每更約兩小時)。打更是個較為普遍的職業。在古代,人們缺少精確的報時手段,晚上的報時就幾乎全靠打更的了。古代科技沒有像現代那麼的發達,晚上不像早上那麼好確定大概的時間,就發明了這種夜間報時制度。本期的歷史故事,為你解析。
人們聽到更夫的打更聲,便知道了時間,按慣例該做什麼,古代的更夫十分辛苦,晚上不能睡覺,而要守着滴漏(一種記時的東西)或燃香(也是計時的東西),才能掌握準確的時間。打更的職業雖然高尚,但似乎古人有時也常拿打更的開涮,有句俗話叫「打更人睡覺——做事不當事」就是明證。還有句話叫「落手打三更」,意思是一更天打成了三更天,指搞錯了。
打更人中也不乏有名人物,如孫中山先生的父親孫達成曾經是打更的,可他卻培養出孫中山這樣傑出的人物。
別看小小的打更,那可還有許多講究。
打落更(即晚上七點)時,一慢一快,連打三次,聲音如「咚!——咚!」,「咚!——咚!」,「咚!——咚!」;
打二更(晚上九點),打一下又一下,連打多次,聲音如「咚!咚!」。「咚!咚!」;
打三更(晚上十一點)時,要一慢兩快,聲音如「咚!——咚!咚!」;
打四更(凌晨一點)時,要一慢三快,聲音如「咚——咚!咚!咚」;
打五更(凌晨三點)時,一慢四快,聲音台「咚——咚!咚!咚!咚!」。
總體來說是由慢到快,連打三趟便收更結束。但為什麼又不打六更(凌晨五時)呢?因為古人早睡早起,五更一過便開始起床做家務了,「一日之計在於晨」嘛,就連皇帝也在五更天便開始準備上朝了。另外,還有種說法就是五更天鬼在串,此時不宜驚動他們以免影響他們回不到陰間而在陽間為禍,當然,這是古人的封建迷信了。古代沒有鐘錶,無法精確掌握時間。在白天的時候,還能通過觀察太陽高低,確認大致的時間。但到了夜裏,這個事兒就很頭疼了。對於日出而作,日落而息的農民,倒無所謂,反正天黑就關門上床玩老婆,天亮就起床下地幹活。但對於另一些需要夜間工作的人,比如讀書人,官員或者手工業者,掌握時間就比較重要了。
打更的人怎麼掌握時間,那就好辦了。就是咱們前面說的這些計時工具,比如更香,點燃一支是一個時辰或半個時辰,時辰到了再點一支,很容易掌握現在多少時間。負責定時的人觀測到時刻變化,告訴更夫,再由更夫敲鑼告訴所有人。這樣,一個地區只需要維護一套計時設備,通過打更實現時間共享,這也算古代科技不發達時候的一種信息廣播平台。
古代也有上夜班的工作,當中更有種是公務員!
"更夫"
打更是古代漢族民間的一種夜間報時制度,出現時間不詳,沒有資料記載由此產生了一種巡夜的職業——更夫,更夫也俗稱打更佬。打梆子或敲鑼巡夜報時(一夜分為五更,每更約兩小時)。打更是個較為普遍的職業。在古代,人們缺少精確的報時手段,晚上的報時就幾乎全靠打更的了。古代科技沒有像現代那麼的發達,晚上不像早上那麼好確定大概的時間,就發明了這種夜間報時制度。本期的歷史故事,為你解析。
人們聽到更夫的打更聲,便知道了時間,按慣例該做什麼,古代的更夫十分辛苦,晚上不能睡覺,而要守着滴漏(一種記時的東西)或燃香(也是計時的東西),才能掌握準確的時間。打更的職業雖然高尚,但似乎古人有時也常拿打更的開涮,有句俗話叫「打更人睡覺——做事不當事」就是明證。還有句話叫「落手打三更」,意思是一更天打成了三更天,指搞錯了。
打更人中也不乏有名人物,如孫中山先生的父親孫達成曾經是打更的,可他卻培養出孫中山這樣傑出的人物。
別看小小的打更,那可還有許多講究。
打落更(即晚上七點)時,一慢一快,連打三次,聲音如「咚!——咚!」,「咚!——咚!」,「咚!——咚!」;
打二更(晚上九點),打一下又一下,連打多次,聲音如「咚!咚!」。「咚!咚!」;
打三更(晚上十一點)時,要一慢兩快,聲音如「咚!——咚!咚!」;
打四更(凌晨一點)時,要一慢三快,聲音如「咚——咚!咚!咚」;
打五更(凌晨三點)時,一慢四快,聲音台「咚——咚!咚!咚!咚!」。
總體來說是由慢到快,連打三趟便收更結束。但為什麼又不打六更(凌晨五時)呢?因為古人早睡早起,五更一過便開始起床做家務了,「一日之計在於晨」嘛,就連皇帝也在五更天便開始準備上朝了。另外,還有種說法就是五更天鬼在串,此時不宜驚動他們以免影響他們回不到陰間而在陽間為禍,當然,這是古人的封建迷信了。古代沒有鐘錶,無法精確掌握時間。在白天的時候,還能通過觀察太陽高低,確認大致的時間。但到了夜裏,這個事兒就很頭疼了。對於日出而作,日落而息的農民,倒無所謂,反正天黑就關門上床玩老婆,天亮就起床下地幹活。但對於另一些需要夜間工作的人,比如讀書人,官員或者手工業者,掌握時間就比較重要了。
打更的人怎麼掌握時間,那就好辦了。就是咱們前面說的這些計時工具,比如更香,點燃一支是一個時辰或半個時辰,時辰到了再點一支,很容易掌握現在多少時間。負責定時的人觀測到時刻變化,告訴更夫,再由更夫敲鑼告訴所有人。這樣,一個地區只需要維護一套計時設備,通過打更實現時間共享,這也算古代科技不發達時候的一種信息廣播平台。
2019年08月09日 10:23
街名的故事:因為唔好意頭所以跟譯音
詩歌舞街 Sycamore Street(音譯)
Sycamore原指無花果,但中國人鍾愛「開花結果」,除了渴望付出有回報,「結果」更指生兒育女,而無花果有不育之意,意頭不吉利,故以取近音字,將街名譯為「詩歌舞街」。
詩歌舞街 Sycamore Street(音譯)
Sycamore原指無花果,但中國人鍾愛「開花結果」,除了渴望付出有回報,「結果」更指生兒育女,而無花果有不育之意,意頭不吉利,故以取近音字,將街名譯為「詩歌舞街」。
2019年08月08日 11:03
街名的故事:烏龍香港街名極致
REDNAXELA TERRACE 列拿士地台
烏龍超錯的終極,一定要數到列拿士地台(Rednaxela Terrace),本應為紀念地主 Alexander而命名,但登記的官員懷疑用了中文由右至左的讀法睇英文字,將 Alexander 誤寫成 Rednaxela,就成就了這個蹺口的街名!
蝦碌的事看完就得啖笑,而其實當大家看多了,就沒有問題了……尤其現在是一個經常是非顛倒、錯也可以說成對的年代……
REDNAXELA TERRACE 列拿士地台
烏龍超錯的終極,一定要數到列拿士地台(Rednaxela Terrace),本應為紀念地主 Alexander而命名,但登記的官員懷疑用了中文由右至左的讀法睇英文字,將 Alexander 誤寫成 Rednaxela,就成就了這個蹺口的街名!
蝦碌的事看完就得啖笑,而其實當大家看多了,就沒有問題了……尤其現在是一個經常是非顛倒、錯也可以說成對的年代……
2019年08月07日 14:14
街名的故事:因迷信而改名!?
於九龍原名為「Leven Road」,音譯後命名為「梨雲道」。但街道附近就是醫院,「梨雲」與「離魂」音同,有死亡的不祥之意。考慮到公眾的感受,政府一併將此街英文名改為Lomond Road,中譯為「露明道」。
位於該到有些都市傳說
九龍城裁判法院大樓矗立於九龍亞皆老街及露明道交界,樓高13層,於2001年10月正式啟用後,便取代了接近30年歷史的新蒲崗裁判法院。5樓以上的外牆採用玻璃幕牆設計,令室內的公眾大堂有廣闊的景觀之餘,亦象徵著裁判法院是公開和透明度高的地方。這個設計能令陽光照進室內,使法院十分光亮,可惜這座大樓卻在風水學上犯了兩個大錯,讓這座法院大樓在白天也異常「猛鬼」。
拘留室鬼疑犯
以上提到的見鬼事件,都是在單對單的情況下發生,但最恐怖的一次,卻是在眾目睽睽下於拘留室發生。事情發生在早上,拘留室的員工如常地從警察前一晚的行動中接收犯人,名單上列明只有16人,可是當值的探員卻數出17人。最後,探員只好根據名單逐個點名,在點算好那16名犯人後,拘留室內的所有目光,都落到剩下的那名不在名單上的第17人身上。
當值班的沙展行近那名犯人時,本來低頭的犯人慢慢抬起頭來,他面色蒼白、身材瘦削、雙目凹陷,更露出一絲詭異的笑容,正當沙展把注意力都放在這名犯人面上時,身後卻響起一連串驚叫,沙展回頭一望,發現連警員也跟其餘犯人縮在一角朝自己那邊大叫,他循警員手指方向望去,看到那名犯人正一邊發出猙獰的笑容,一邊由下而上的慢慢消失。
其實九龍城裁判法院大樓鬧鬼,早已不是甚麼新鮮事,只是在上層的壓力下,傳聞才不致四傳;筆者之所以知道,也是多得一位經常在該處出入的律師朋友「爆料」,才能得知這些猛料傳聞。
於九龍原名為「Leven Road」,音譯後命名為「梨雲道」。但街道附近就是醫院,「梨雲」與「離魂」音同,有死亡的不祥之意。考慮到公眾的感受,政府一併將此街英文名改為Lomond Road,中譯為「露明道」。
位於該到有些都市傳說
九龍城裁判法院大樓矗立於九龍亞皆老街及露明道交界,樓高13層,於2001年10月正式啟用後,便取代了接近30年歷史的新蒲崗裁判法院。5樓以上的外牆採用玻璃幕牆設計,令室內的公眾大堂有廣闊的景觀之餘,亦象徵著裁判法院是公開和透明度高的地方。這個設計能令陽光照進室內,使法院十分光亮,可惜這座大樓卻在風水學上犯了兩個大錯,讓這座法院大樓在白天也異常「猛鬼」。
拘留室鬼疑犯
以上提到的見鬼事件,都是在單對單的情況下發生,但最恐怖的一次,卻是在眾目睽睽下於拘留室發生。事情發生在早上,拘留室的員工如常地從警察前一晚的行動中接收犯人,名單上列明只有16人,可是當值的探員卻數出17人。最後,探員只好根據名單逐個點名,在點算好那16名犯人後,拘留室內的所有目光,都落到剩下的那名不在名單上的第17人身上。
當值班的沙展行近那名犯人時,本來低頭的犯人慢慢抬起頭來,他面色蒼白、身材瘦削、雙目凹陷,更露出一絲詭異的笑容,正當沙展把注意力都放在這名犯人面上時,身後卻響起一連串驚叫,沙展回頭一望,發現連警員也跟其餘犯人縮在一角朝自己那邊大叫,他循警員手指方向望去,看到那名犯人正一邊發出猙獰的笑容,一邊由下而上的慢慢消失。
其實九龍城裁判法院大樓鬧鬼,早已不是甚麼新鮮事,只是在上層的壓力下,傳聞才不致四傳;筆者之所以知道,也是多得一位經常在該處出入的律師朋友「爆料」,才能得知這些猛料傳聞。
2019年08月06日 17:02
街名的故事:原來旺角的洗衣街不是以工業為名,而是由人們的生活習慣而命名。洗衣街原本是一條水溪,在20年代時,住在附近的婦女大多都會做上門接洗衣服的工作,然後到水溪洗衣,以賺取一些金錢,所以居民都叫這條水溪為洗衣街。到了30年代時,政府把水溪的水源截斷,一來為界限街建造地底下水道,二來把水溪改建成道路,但由於居民已經習慣叫這裏為洗衣街,所以工程完結後,該處仍舊叫作洗衣街。
2019年08月02日 15:19
從故到今:童玩的歷史
今早在長青網看報紙看到九龍公共圖書館將舉行「童趣‧童遊:香港兒童玩樂點滴」流動展覽,文章內有連結讓大家一同懷緬一下童年,鼓勵大家帶孫子去認識真正的玩具及遊戲,跳出電子及網絡世界,走出戶外發展身心。
回到正題,最早的「玩具」依人類學家的說法,很可能是原始人拿來玩耍的一顆石頭或一段樹枝。人類最早動手做出的「玩具」,目前只能進溯到文字發明以前。
在文字發明以前的石器時代,距今3萬多年前,在德國「赫勒菲爾洞窟」所挖掘到的水鳥以及馬匹頭之雕像;而5500年前,在中國山東甯陽大汶口遺址中有一隻長約7公分的「陶豬」。 在埃及也發現3500年前黏土、獸骨及木材製成的玩偶。在二千多年前的南島原住民遺址中也發現了「陶珠」。
童玩可不是現代人的新玩意—中國古老童玩介紹「童玩」在中國東漢時期出土的文物中,多可見到,文獻中東漢王符著的「潛夫論、俘侈篇」就有提到童玩。
南朝梁人宗懍在〝荊楚歲時記〞裏提到〝跳百索〞的遊戲〞直到現在小朋友還在玩這種遊戲,只不過名稱改為〝跳繩〞。隋唐時的泥陶「童玩」不論形體、色料、質地已進入「美」的境界,「童玩」與「工藝」結合在一起了。
宋朝蘇漢臣〝嬰戲圖〞〝長春百子圖〞及李嵩〝市擔嬰戲圖〞很活潑的表現而童玩樂的情形及當時的「童玩」。
再宮廷中除夕夜上千人戴假面具大玩「大儺儀」而〝千千〞(現名陀螺),〝紙鳶〞(現名風箏)及〝毽子〞〝蟋蟀〞等「童玩」,已有正式記載(南宋周在武林舊事一書中記載〝千千〞是以象牙做成直徑約四吋的圓盤(中央插寸長鐵針)而皮影,荷葉燈,剪紙,泥塑人偶等「童玩」已十分普遍流傳於民間了。
元、明、清出現了富有地方特色的泥、陶、瓷材料製作的玩具,其中以「無賜泥人」最為有名,明末劉侗在〝帝京景物略〞中記錄了當時一首玩具童謠「楊柳兒活,抽陀螺。楊柳兒青,放空鐘。楊柳兒死,踢毽子。楊柳兒發芽兒,打拔兒。」並且出現了賺賣玩具的店家「耍貨鋪」。
清朝時發展「益智童玩」,直接培養兒童的分析能力及組合能力等智慧,例如︰巧環童玩類(九連環等)、繩版童玩類、排板童玩類(七巧板等),組木童玩類(魯班鎖、三星歸位等)」至民國「童玩」發展更是百花齊放,「江米兒人」(捏麵人)、「蓮花燈」、「布娃娃」、「翻花梯」、「紙氣球」另外還有「摺紙童玩」等等,並加入金屬及塑膠等材料素。
今早在長青網看報紙看到九龍公共圖書館將舉行「童趣‧童遊:香港兒童玩樂點滴」流動展覽,文章內有連結讓大家一同懷緬一下童年,鼓勵大家帶孫子去認識真正的玩具及遊戲,跳出電子及網絡世界,走出戶外發展身心。
回到正題,最早的「玩具」依人類學家的說法,很可能是原始人拿來玩耍的一顆石頭或一段樹枝。人類最早動手做出的「玩具」,目前只能進溯到文字發明以前。
在文字發明以前的石器時代,距今3萬多年前,在德國「赫勒菲爾洞窟」所挖掘到的水鳥以及馬匹頭之雕像;而5500年前,在中國山東甯陽大汶口遺址中有一隻長約7公分的「陶豬」。 在埃及也發現3500年前黏土、獸骨及木材製成的玩偶。在二千多年前的南島原住民遺址中也發現了「陶珠」。
童玩可不是現代人的新玩意—中國古老童玩介紹「童玩」在中國東漢時期出土的文物中,多可見到,文獻中東漢王符著的「潛夫論、俘侈篇」就有提到童玩。
南朝梁人宗懍在〝荊楚歲時記〞裏提到〝跳百索〞的遊戲〞直到現在小朋友還在玩這種遊戲,只不過名稱改為〝跳繩〞。隋唐時的泥陶「童玩」不論形體、色料、質地已進入「美」的境界,「童玩」與「工藝」結合在一起了。
宋朝蘇漢臣〝嬰戲圖〞〝長春百子圖〞及李嵩〝市擔嬰戲圖〞很活潑的表現而童玩樂的情形及當時的「童玩」。
再宮廷中除夕夜上千人戴假面具大玩「大儺儀」而〝千千〞(現名陀螺),〝紙鳶〞(現名風箏)及〝毽子〞〝蟋蟀〞等「童玩」,已有正式記載(南宋周在武林舊事一書中記載〝千千〞是以象牙做成直徑約四吋的圓盤(中央插寸長鐵針)而皮影,荷葉燈,剪紙,泥塑人偶等「童玩」已十分普遍流傳於民間了。
元、明、清出現了富有地方特色的泥、陶、瓷材料製作的玩具,其中以「無賜泥人」最為有名,明末劉侗在〝帝京景物略〞中記錄了當時一首玩具童謠「楊柳兒活,抽陀螺。楊柳兒青,放空鐘。楊柳兒死,踢毽子。楊柳兒發芽兒,打拔兒。」並且出現了賺賣玩具的店家「耍貨鋪」。
清朝時發展「益智童玩」,直接培養兒童的分析能力及組合能力等智慧,例如︰巧環童玩類(九連環等)、繩版童玩類、排板童玩類(七巧板等),組木童玩類(魯班鎖、三星歸位等)」至民國「童玩」發展更是百花齊放,「江米兒人」(捏麵人)、「蓮花燈」、「布娃娃」、「翻花梯」、「紙氣球」另外還有「摺紙童玩」等等,並加入金屬及塑膠等材料素。